Постижение смысла

Разрешение спора противорекущего подразумевает разрешание встречного противничания-ответствования и спора в перекрестии его сущности. Разрешание спора как вы-раз-подлиннивание-своение Между выносит наружу внутренность-интимность перекрещивающей противо-игры – к выбору-решению истории (Geschichte) Вот-Тут-бытия. Разрешение спора противорекущего – доведение до созревания – есть тишь-покой сущения, голос которого дает дойти от пра-бытия всему определению и всяческой определенности. Определенность-определение вы-раз-нуждает нужду-потребность Вот-Тут-бытия; нужда-потребность обращает настоятельное вникание в его необходимое и превращает-переводит в то, от чего невозможно уклониться – в своение-освоенность в истине пра-бытия.

Событие как вмиг-своение есть разрешение спора противорекущего. Разрешение спора противорекущего есть несущая опора без-дно-основности.

Из без-дно-основности возникает-восходит свобода мыслительско-поэтического сочиняющего вы-раз-сказывания.

81. Разрешение спора противорекущего

Отдаляющее в просвет и тем высвечивающее, поворотливо-превратное открывающее-закрывающее при-своение всякий раз во встречном противничании-ответствовании и споре приводимое в собственное суще-бытующее в целом своего сущения.

Пра-бытие есть подвод-направление в просвет открытой благодаря своей способности разрешать спор противорекушего без-дно-основы, из отвержения, свойственного которой, проистекает необходимость противничающего – присвоения в собственное (как сущение сущее-бытующего из божественности, человеческости, мира и земли).

* * *

Разрешение спора противорекущего

Разрешение спора противорекущего: это означает – как «доводить, храня, до вызревания», так и «делать выбор, выбирая суть» – как поднимать бросание жребия выбора до статуса со-бытия и, таким образом, вверять событие своей собственной сущности.

Разрешение спора противорекущего как сохранение, доводящее до вызревания, и как выбор-решение – при этом имеет как сущностный характер про-светное, рас-вы-свобождающее Свободное и поворачивающие-обращающие взаимно и друг к другу основы без-дно-основы.

То, «что» разрешается-урегулируется в споре противорекущего – это «встречное противничание-ответствование» и «спор»: и то, и другое сами по сути договороспособны-урегулируемы и просто ограничены в своих вывертах-ввертах друг в друга Со-бытование-с-бытием есть разрешение спора противорекущего.

Событуются, прежде всего, те, кто встречается в противничании и ответствовании друг другу (бог и человек), и те, кто ведет спор (мир и земля) в их сущности.

Но в этом со-бытовании «происходит», то есть становится существенной история (Geschichte) как осново-полагание просвета в Вот-Тут-бытии «определенного» человека.

82. Со-бытие

Со-бытование в Вот-Тут и, тем самым, само Вот-Тут есть отвержение бытия как суще-бытности, отказ от всякого и всяческого производяще-поставляющего-рассчитывающего пред-ставления – как способ действий, на пути которого человек может найти бытие как места, где он обретает сущностное настроение для совершения выбора.

Само пра-бытие разрушает – как со-бытование – приоритет λόγοϛ, лишает суще-бытующее как таковое силы и, тем самым, махинативности и раз-вы-сущивает его в собственность.

Только теперь пра-бытие само – а не только рассчитываемость сущее-бытующего – требует подлинной, присоединяющейся к истине пра-бытия череды последовательных развивающих друг друга тем, подобных музыкальным фугам, требует повиновения-причастности к чистой серьезности мышления. Мышление стоит перед выбором: стать вы-раз-мысливанием пра-бытия или не существовать больше.

* * *

Событие

Сущность вмиг-своения с(о)бытия приходится выявлять-выказывать для первого знания его на-именования; это должно произойти только лишь до «места» мышления, откуда становится возможен отдельный-отделяющий себя проект как вы-брос из за-брошености; произойдет ли он или нет – тут все будет зависеть от подарка событования. Показатель-признак сущности события приносит знание об отдаляюще-отвращающей-отодвигающей в просвет сущности «времени» – в смысле пространства игры времени для определения суще-бытности как таковой, то есть как при-сутствия и постоянства.