Постчеловек: глоссарий

В дискурс интермедиальности постепенно входят и важнейшие понятия французских философов различия. Вагнер отмечает, что структуралисты и постструктуралисты от Бахтина, Барта и Кристевой до Фуко, Лакана и Деррида опубликовали ряд исследований, которые должны были поколебать основы некоторых дисциплин и поставить под сомнение давно и тщательно хранимые убеждения относительно «взаимного вдохновения искусств» (Wagner, 1996: 2). В сборнике «Луис Бунюэль: кино, литература, интермедиальность» (Link-Heer, Roloff, 1994) идея интеграции и симбиоза уже оставлена позади. Фильмы Бунюэля расширяют промежуточные пространства визуальным образом и текстом, делая «видимым невидимое и жуткое, „другое“ пространство между дискурсами, которое Фуко называл гетеротопией» (Link-Heer, Roloff, 1994: 4). Для фиксации этого промежуточного звена гетеротопии недостаточно одной концептуальной рефлексии. Художественные размышления Бунюэля о «между» в медиа выходят за рамки дискурсивного мышления, воздействуя на свою аудиторию особым образом. Виттория Борсо, ссылаясь на работу Лиотара 1983 года «Распря» и применяя центральный концепт этой книги к кинематографу Бунюэля, утверждает, что интермедиальность сосредоточена на «распре (différend) различных медиа, а не на их диалоге» (Link-Heer, Roloff, 1994: 160).

Фолькер Ролофф, ссылаясь на работы Делёза о кино, деконструирует концептуальность как локус рефлексивности, подчеркивая связь между мышлением, образами и телами. Герменевтический подход постепенно деконструируется за счет подчеркивания напряженных различий и аффективного воздействия интермедиальных произведений искусства. Исходя из перспективы, заданной Жилем Делёзом и Феликсом Гваттари в книге «Что такое философия?» (Deleuze, Guattari, 1991; Гваттари, Делёз, 1998), основной фокус внимания интермедиальных исследований останавливается на многосторонней рефлексии, вовлекающей ощущения (искусство), аффекты (микрополитику) и концепты (философию).

Для дальнейшего исследования промежуточности может быть полезно более систематическое применение философий различия. Критикуя диалектику, герменевтику и структурализм, эти философии постепенно выработали словарь, который соответствует задачам понимания «между» (inter). Их критика рационального субъекта и деконструкция мышления, оперирующего бинарными оппозициями, имеет аналогии в творческом исследовании интермедиальности. В конечном счете это поднимает вопрос об особом качестве проявлений «inter» в интермедиальности. С философской точки зрения это отсылает к «чувственному», недискурсивному качеству бытия (esse) этой промежуточности (inter), то есть к inter-esse.

См. также:Искусство; Интерес/Interesse; Метамодернизм; Радикальная посредственность.

Хенк Остерлинг

(Перевод Глеба Коломийца)

Информационная непрозрачность