Полное собрание сочинений. Том 3

1) Субъективность. Свойство вполне естественное и проистекающее из того, что человек имеет целый ряд погрешностей, благодаря которым эта субъективность и образуется. Подробно это свойство было рассмотрено ранее.

2) Изменчивость. Свойство, так же само собой разумеющееся, хотя бы даже по той простой причине, что нет ничего постоянного. Здесь изменчивость проявляет себя в расширении или сужении образа (не путать с чувственной изменчивостью). Наиболее простой пример зрительный: я видел дерево на расстоянии ста метров, потом подошел и рассмотрел его с расстояния один метр. И там, и там, образ один – «дерево», но понятно, что при более близком рассмотрении, этот зрительный образ расширился. В свою очередь, сужение образа наиболее полно проявляет себя при забывании, когда от большого и ясного образа может остаться не более чем ряд стёртых, наиболее характерных черт.

Изменчивость напрямую связана с неопределённостью образа.

3) Неопределённость. Под неопределенностью понимается отсутствие четкого представления о предмете. Связано это свойство, во-первых, с первичной погрешностью, и, во-вторых, с изменчивостью и, в частности, с процессами забывания в памяти. Тот же стол, как образ, всегда «размытый» и на память, т.е., из одного только образа я его вряд ли когда воссоздам хоть более или менее точно; он будет лишь похожим, не более.

Не путайте неопределённость с первичной погрешностью. Погрешность – это, по определению, отклонение образа от истины, в то время как неопределённость – это «размытость» самого этого образа. Попробуйте представить себе тот диван из соседней комнаты; картинка будет явно нечёткой. Она будет представлять собой как бы наиболее характерные куски и чем меньше кусков, чем они «размазанней», тем неопределённость выше. Хотя если собрать все эти куски, т.е. получить весь образ, погрешность может оказаться и достаточно небольшой. При этом, чем меньше значит для нас образ, чем он старее, тем его неопределённость выше, что связано, конечно, с изменчивостью (сужением). В этой «размытости» образа и заключается неопределенность.

4) Непонятливость. Непонятливость характеризует непонимание смысла, структуры образа и, как следствие, невозможность разложить его на отдельные образы. К примеру, образ «стол», я могу представить в виде отдельных образов: какая-то крышка стола, какие-то ножки, количество ножек, места их соединения с крышкой и т.д. Так же, я могу сказать, что я понимаю под словом «стол». Теперь другой образ – «Родина». Я могу сказать, что это? Страна, где я родился? Не обязательно. Некая территория? Государственная власть? Люди? Менталитет? Можно исключить каждую из этих составляющих, но «Родина» все равно останется. Т.е., я сам не понимаю, что такое «Родина», но образ у меня такой есть. Или образы «подлец», «сволочь» и т.д. Я могу сказать, что это значит? В общем-то, нет, т.е., опять же образ есть, а понимания его нет.

Как правило, это свойство применимо к речевым образам, но и другие образы, хотя реже и в меньшей степени, им обладают.

5) Целостность. Вытекает из самого определения образа, т.к., образ – целое представление. Причем отдельные образы могут составлять новый образ, или образ можно разложить на составляющие, но все равно, образ всегда понимается как целое. Это так же, как, например, с двигателем: двигатель есть двигатель, он целое, некая целокупность, но в тоже время он состоит из отдельных частей, которые хотя и входят в него, образуя один двигатель, всё же являются отдельными деталями.

6) Неконкретность. Подразумевает отсутствие четкой дифференциации одного образа от другого, т.е. пересечение образов. Примеры здесь просты: «большой», «средний», «маленький» или «красное», «темно красное». Все это отдельные образы, но где заканчивается средний размер и начинается большой – практически неразрешимый вопрос даже для одного человека. Т.е., образы отдельные есть, а четкой разницы между ними нет. Или, сложнее, где заканчивается большая «табуретка» и начинается маленький «стол»? Некоторые образы могут быть настолько неконкретны (вроде того же «хорошо»), что их границы не только трудно представить, но они ещё и могут значительно варьироваться в зависимости от множества других образов, находящихся на данный момент в сознании.