В фильме «Люди в черном III» западная культура пробирается через свои страхи перед наступлением восточной анархии (темная женщина с большой грудью, злодей с русским именем, шаурма на улице) и, порывая по пути с наследием 60-х, в поисках морали забирается в область квантовой физики, через которую приходит к выводу, что в отсутствие видимой связи с каким-то высшим абсолютом полезно думать, что если ты не будешь делать в малейшей ситуации делать добро, из-за тебя на Землю упадет астероид. По крайней мере, в том, что касается морали, Барри Зонненфельд реабилитировался за вторую часть, в которой драматическое движение основывалось на принципе эскалации уродства. Видимо, он понял, что многие американские фильмы теперь следуют этому принципу.
Кажется, нашел еще одного мужчину, с которым произошел «that moment» где-то между 2008-м и 2010 годом — Уилл Смит. Пауза в карьере, развод с Джадой Пинкетт, съемки у Шьямалана. Ни один нормальный актер не станет сегодня сниматься у Шьямалана, какой бы там ни был сценарий, если за этим не стоит подсознательное желание саморазрушения, в особенности — актер, который всю жизнь так бережно выстраивал свою карьеру. Но и другая сторона медали: после «момента» нет никакой возможности ни заниматься тем же, чем раньше, ни относиться к тому занятию всерьез, а нет другого режиссера, связаться с которым означало бы одновременное стремление к истине и саморазрушению, кроме Мела Гибсона разве что.
В понедельник 21 мая в «Вечернем Урганте» была испанская версия песни БГ «Под небом голубым…», а днем перед этим я напевал эту песню, когда шел в Интернет-кафе.
23 мая я придумал структуру для французского кино по десятилетиям и для Хайсмит по годам, но потом от первого отказался.
ПРОМЕТЕЙ — 31 МАЯ
современный Прометей принесет людям язык
Дарвин, Лоренс, человек и сверхчеловек, отцеубийство, автохтонность, бессердечие
мы с отцом ходили на этот фильм 3 июня, потом сидели в итальянском ресторане, а вечером я читал у Якова Голосовкера о Прометее
Жизнь Христа на каждом шагу реализуется как аллегория о том, как люди посвящают основную часть своей жизни уничтожению тех из них, кто достиг стадии самоотречения во имя спасения всех людей, хотя мог бы забрать тонкий ручеек истины себе и, может быть, группе избранных, просто в отместку за то, что получил от людей, придумав оправдание вроде «неблагодарности» для того, чтобы бросить людей прозябать во мраке неведения, как они того заслуживают и, по-видимому, хотят.
Когда появятся роботы с искусственным интеллектом, как вы думаете, будут они стараться изо всех сил стать пастырями, глядя на завистников и сластолюбцев, чьими деяниями будет еще сильнее в будущем устлан путь праведника, или же они выберут путь тирана, который совершит над ними свое мщение, как нечто столь логичное с учетом состояния планеты, и они просто не смогут понять, о чем рассуждал персонаж Сэмюэла Л. Джексона?
Видя, как уходит любовь, Скотт все-таки задается вопросом, не репликант ли он; в эпоху, когда роботы проникнутся ненавистью, от человека потребуется нечеловеческое усилие, чтобы любить людей.
Терон — это про то, как женщина выходит из нарциссизма в озлобленность на мужчину, который использует ее как объект и не позволяет родить; этот поворот нарциссизма в такой феминизм на грани лесбианизма с насилием ни в одной актрисе не проявлен лучше. До 2003 года она играла другое, и теперь в ее красоте есть какая-то гранитная холодность. В первых ролях она показывала миловидную невинность в духе американского стремления к невинной сексуальности, которая идет еще со времен
ГОЛОСОВКЕР
Титанический труд Лоренса и титаническая любовь Прометея к людям; Ницше о Прометее, с цитатой из Гёте; Ницше видел Прометея героическим пессимистом; создавать людей по своему подобию, уничтожая предыдущих Богов, расплачиваться страданием за высшую мудрость, было для Ницше символом и деятельного гения, и его величия. Свобода огня и свобода языка.
Чистой воды пантеизм: «При героическом порыве отдельного ко всеобщности, при попытка шагнуть за грани индивидуации и самому стать единым существом мира — этот отдельный на себе испытывает скрытое в вещах изначальное противоречие, то есть, он вступает на путь преступлений и страданий».
В этом проявляется неаполлонический дух, «ибо Аполлон тем и хочет привести отдельные существа к покою, что отграничивает их друг от друга, и тем, что он постоянно все снова и снова напоминает об этих границах как о священнейших мировых законах своими требованиями самопознания и меры». Для него сущность Прометея — в двойственности аполлонического и дионисийского начала.