Читаем Почему всё рушится? полностью

Поэтому разделять людей между собой может даже то чп, от которого ты находишься за тысячи километров, но оно всё равно оказывает своё разрушающее влияние. Вопрос только в том, должно ли быть разрушено то, что рушится. Или, поскольку это построено на вере, надежде и любви, то оно выстоит, несмотря ни на что. Ведь чп должно убирать в человеке блоки. А эти блоки как раз таки и разделяют людей между собой. И если блок убрать, то люди становятся ближе друг к другу. То есть происходит принятие. А блок это какая-то негативная реакция, которая может сидеть внутри человека по отношению к кому-либо. И когда блок убирается, то, следовательно, негативная реакция исчезает, и ты автоматически принимаешь другого человека. Принимаешь его индивидуальность и понимаешь, почему он поступает тем или иным образом. Хотя раньше ты мог не понимать его поступки и видеть в них даже злой умысел. Но когда чп сделало вас ближе друг к другу, то ты вместо того, чтобы смотреть на всё поверхностно, стараешься взглянуть на всё более глубоко и детально. И там, где ты раньше видел что-то плохое, теперь ты понимаешь, что ты ошибался. Это был просто твой блок, который и мешал тебе воспринимать суть. Наши блоки внутри мешают нам смотреть на других и на мир в целом осознанно. Наши блоки лишают нас осознанности. Но мы можем сами добровольно убирать внутри себя блоки, становясь более внимательными и ища везде суть, а не дожидаться того, когда чп сделает всю работу за нас.

Но может быть и другая ситуация, когда блоки появляются между людьми, на которых оказало влияние какое-либо чп. То есть люди общались между собой, думали, что у них всё хорошо, но тут случилось отрицательное событие, которое каждый видит по-своему, и каждый имеет своё мнение по данному вопросу. И эти мнения, сталкиваясь друг с другом, создают блок между людьми. А блок это негативная реакция. Следовательно, люди начинают друг на друга реагировать негативно. И вот появление данного блока означает, что человек больше живёт умом, нежели душой и сердцем. А жить умом это значит перестать подпитывать свою душу, перестать делать для неё подарки, перестать уделять ей должное время. И когда ты перестаёшь всё это делать, то на первый план выходит ум и всё берёт в свои руки. И данный процесс уже происходит неосознанно, без воли на то самого человека. Поэтому, когда чп разделяет людей между собой, то сам человек уже не может отдать отчёт в том, что вообще происходит. Его реакция является неосознанной и импульсивной. А неосознанная и импульсивная реакция это предвестник того, что отношения между людьми могут начать рушиться. Поэтому надо иметь ввиду, что ещё одной причиной разделения на две противоположные стороны является неосознанная реакция, которая возникает вследствие того, что человек позабыл о своём внутреннем я, перестал чувствовать себя и мир вокруг, полностью живя умом и тем, что этот ум подпитывает. А питают его чужие мнения, постоянное нахождение в людях и вечная гонка за достижениями. Но убрав подпитку для своего ума, тем самым можно будет снова прикоснуться к самому себе. И когда ты это сделаешь, то удивишься тому, насколько ты будешь всё совсем иначе видеть, чем тогда, когда ты смотрел на жизнь и ситуации вокруг через свой ум.

<p>Почему может бесить другой человек?</p>

Почему может возникать отторжение порой к кому-либо? Общаешься ты с кем-то, или состоишь в отношениях, и вдруг тебе становится неприятен другой человек. Ты совсем не хочешь с ним общаться, не хочешь его видеть, прям какое-то отторжение внутри к нему может возникать. Такое можно наблюдать, если ты постоянно на связи с этим человеком, если ты к нему как будто подключён, даже если он и не всегда рядом с тобой физически. Между вами не произошло никаких конфликтов, вроде даже недопониманий не было, общение протекало в привычном режиме, и тут вдруг тебе ну совсем не хочется быть с этим человеком на связи, тебе хочется отключиться от него, взять паузу. Хотя ничего плохого между вами могло и не происходить. И это отторжение может возникнуть не потому, что тот другой человек плохой, или у тебя вдруг в голове всё перевернулось. Это отторжение может возникнуть, потому что стал бесить привычный уклад жизни. Стал бесить привычный ритм общения с этим человеком, или компанией людей. Сама структура постоянства может вызывать у тебя отторжение. И как следствие может появиться желание её разрушить. И здесь надо учесть, что тот другой не виноват в том, что у тебя внутри могло возникнуть это ощущение отторжения. Тот другой не виноват в том, что вдруг тебе захотелось сменить привычный ритм жизни, но ты не понял свои настоящие ощущения, и подумал о том, что причина кроется в другом человеке. Но причина как раз таки может крыться в этой зоне постоянства, в которую ты опять попал. И эта зона постоянства может проявляться совершенно во всех аспектах жизни, в том числе и при общении с другими людьми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия