Читаем Почему всё рушится? полностью

И давайте условно поделим мир на две стороны, но которые плохие. Одна сторона это те люди, которые потеряли себя в гаджетах, и у них выключилось сердце. А другая сторона это люди, у которых мало что есть, но они завидуют тем, у кого есть больше, чем у них. Почему в людях включается зависть, и что её подпитывает? Если вкратце, то это может быть музыка, которую человек слушает. Фильмы, которые он смотрит. Круг общения может подпитывать в нём зависть. Места, в которые он ходит, также могут включить в нём зависть. И это именно так и работает. Например, человек выпьет алкоголь, и в нём активируются самые дурные качества. И с музыкой, с фильмами, людьми, местами это работает также. Все эти элементы влияют на человека и полностью могут затуманить его осознанное восприятие, и при этом он потеряет внутри себя человека, в нём включится зависть, и он уже будет делать выбор по жизни, исходя не из того, что он сам хочет внутри, а исходя из того, что ему надо всем доказать, что он может всего достичь, что он может стать крутым, чтобы затем чувствовать в себе превосходство по отношению к тем, на чьём месте он был ранее. То есть он делает это не потому, что сам хочет это делать, а потому что в нём включены пороки, и он движем ими. Вот это если вкратце, как на нас влияет то, чем и кем мы себя окружаем. И то, что нас окружает может на нас влиять, как положительно, так и отрицательно. И если мы уходим в мир ума с головой, теряя при этом самих себя, то мы начинаем окружать себя теми элементами, которые влияют на нас исключительно отрицательно.

То есть давайте выделим суть из всего вышесказанного. Это то, что в человеке погашены душа и сердце, и он начинает жить тёмными сторонами своей личности. Также стоит выделить стремление человека в зону комфорта, что тоже гасит осознанность внутри человека, а это приводит к тому, что в нём включаются не самые лучшие его качества. И для таких людей создаются определённые обстоятельства, чтобы вернуть их к тому искомому осознанному состоянию, которое все в принципе ищут и желают обрести. Но по той или иной причине уходят от него в противоположную сторону.

И процесс разрушения это когда у человека отнимают то, к чему он привык. Но если быть внимательным, то можно увидеть, что природа хочет забрать не то, к чему человек привык, а саму способность человека к привыканию. Но поскольку человек не может отличить само привыкание от того, с чем или с кем это привыкание связано, то любое чп им воспринимается не с философской точки зрения, а он к нему относится весьма негативно. Но это нормально. Ведь каждый из нас находится на своём уровне развития, и мы постепенно движемся к тому, чтобы легче относиться к тем ситуациям, когда мы чего-то лишаемся. Например, мы расстались с кем-то, и в первый раз это будет весьма болезненно, а в десятый раз это будет уже легче, чем в первый. То есть уже более философски и с принятием будем смотреть на это чп, чем в негативном ключе. Если кто-то из близких уходит из жизни, то в первый раз это будет восприниматься тяжело. Но когда ты взрослеешь, и уже похоронил многих близких людей, то понимаешь, что смерть это неотъемлемая часть жизни, и что люди с возрастом или по тем или иным причинам могут уйти в любое время. Если у тебя угнали машину, и если это твоя первая машина, то ты можешь очень сильно расстроиться по этому поводу. На тебя это событие окажет весьма отрицательное влияние. Но если ты уже сменил много машин и понимаешь, каким образом ты можешь себе заработать на очередную машину, и вот у тебя угнали машину, то ты будешь легко это воспринимать. Ты не будешь лишний раз суетиться, ты сохранишь в себе то спокойствие, в котором ты находился до угона автомобиля. Таким образом, когда у нас что-то забирают, то для нас это чп. И по мере того, как в нашей жизни случаются те или иные чп, то они шлифуют и формируют нас определённым образом. Есть люди, на которых очень сильно влияют произошедшие с ними события, и они в корне пересматривают свои поступки и отношение к жизни. Есть те, кто не меняется никак под воздействием внешних факторов.

Но нам нужно рассмотреть разрушение зоны комфорта в масштабе. В природе так происходит порой, что на планете случаются различные катаклизмы. Эти катаклизмы забирают у человека то, к чему и к кому он привык. Такие события воспринимаются, как трагические, и это совершенно нормально. Но наша задача увидеть формулу, увидеть суть, почему и из-за чего всё это происходит, и что мы можем сделать для себя, чтобы не оказываться там, где лучше не оказываться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия