Читаем Почему всё рушится? полностью

И весь этот мир гаджетов настолько поглощает человека, что последний становится заложником этого мира, а не этот мир является инструментом для того, чтобы реализовывать каждому из нас свой внутренний потенциал. Гаджеты перестали быть помощниками для нас, они, наоборот, взяли наши души и сердца в заложники. А точнее мы сами отдали им свои души и сердца. Точно также, как мы продали свои души и сердца за то, чтобы хвастаться перед другими тем, насколько мы крутыми стали в мире фальши и неискренности.

Но самое то важное это то, что когда человек с головой уходит в социально-материальный мир, с головой уходит в гаджеты, теряя при этом себя настоящего внутри, то при этом происходит следующий процесс. Внутри тебя гаснут все светлые и правильные качества, такие как совесть, честность, любовь, забота и прочее из мира добродетелей. И когда в тебе всё это светлое и правильное гаснет, то включается противоположное. А это наглость, злость, обида, ревность, ложь, эгоизм и всё прочее из мира грехов. И чем больше ты начинаешь совершать поступков не по душе и по сердцу, то тем сильнее в тебе активируется что-то из мира грехов и тёмного.

И это легко заметить на простых примерах. Человек, если видит, что другой попал в беду, то он начинает на этом наживаться. Человек становится мошенником на фоне какого-либо чп. То есть вместо того, чтобы сплотиться и проявить заботу о тех людях, которые тебя окружают, человек, наоборот, начинает искать выгоду, ведь в нём включен эгоизм. Потому что в том, в ком включена совесть, он просто по умолчанию не сможет поступить так, чтобы кого-то и где-то обмануть даже в малых количествах. Но люди с погашенными сердцами уже давно перестали быть людьми, поэтому они могут навязывать ненужные услуги бабушкам и дедушкам, когда те приходят в какой-либо сервисный пункт. И этим они не проявляют заботу о лицах преклонного возраста. Им совершенно всё равно, ведь они уже давно перестали что-либо чувствовать и потеряли связь с природой, им главное выкачать последние деньги даже из тех людей, кто совершенно не разбирается в той теме, по которой он и пришёл в этот сервисный пункт.

Такие люди будут действовать обманом под видом добрых намерений помочь тебе, под видом того, что они хотят позаботиться о тебе, но на самом деле они просто хотят извлечь выгоду для себя, и им совершенно наплевать на то, жив ты вообще останешься после этого или нет. Ведь можно заметить такую тенденцию, что когда в обществе, в каком-либо государстве или в экономике в целом всё становится не очень хорошо, то активизируется большое количество мошенников, которые под видом добропорядочных героев хотят забрать у тебя последнее, и им даже не важно, будет у тебя потом, где жить или нет. Ведь в них выключена совесть, а когда у человека внутри погашена данная добродетель, то для него ничего не будет сигнализировать о том, что он поступает плохо. Он просто становится бездушной машиной по поиску и извлечению выгоды, чтобы ещё больше погрузиться в мир фальши. Пока последний не раздавит тебя совсем, но он об этом ещё не знает, ведь связи с природой то у него нет. А когда узнает, то будет уже поздно. А связь с природой это прокачка внутри себя всех светлых качеств под названием добродетели.

И в отношениях и в семьях тоже можно увидеть данный алгоритм. Ведь очень много примеров есть того, как люди друг друга обманывают, как люди пытаются найти выгоду для себя в этих отношениях. И им уже совершенно неважно, какой ценой, но главное отжать у другого кусок побольше. Ведь они в этих отношениях только ради куска побольше, а не ради любви. Потому что выбор то сделан вначале какой? Изначальный выбор и задаёт вектор развития или деградации человека.

Когда человек приходит на работу, то он может дать слабину и начать что-то воровать у своей организации. Он может присвоить себе обычную ручку и забрать её домой. Но нет никакой разницы, присвоит он себе сейф с деньгами этой фирмы или украдёт ручку. Разницы нет. И за то действие и за это в нём одинаково будет выключаться всё самое светлое, и включаться всё самое тёмное внутри. И чем больше этого тёмного в нём активируется, тем его связь с природой будет становится всё слабее и слабее. А это значит только одно. Что однажды он окажется не в том месте и не в то время.

Потому что когда человек живёт добродетелями, то он с природой на связи, он её чувствует, следовательно, он окажется там, где нужно оказаться, и тогда, когда это нужно. И всё у него будет хорошо. А вот если в человеке накопилось слишком много тёмного и неправильного, то он окажется там, где лучше не оказываться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия