Почему РФ - не Россия

мусульманина и 2 меннонита). Если первые несколько лет наиболее заметной группой

из иноверцев были католики (от 17 до 27% всех студентов), то последние 7 лет —

иудаисты (в 1886–1890 гг. 28–31% всего контингента), что говорит о том, что

пресловутая трехпроцентная норма имела, скорее, символическое значение. Кстати,

когда в 1915 черту оседлости и процентную норму фактически вовсе отменили, на

1-м курсе Новороссийского университета из 586 чел. оказалось 390 евреев.

Причем особое отношение к евреям почему-то обычно инкриминируется именно власти,

хотя она как таковая едва ли имела тут какие-то свои специфические интересы, а

лишь отвечала условиям, заданным ей изначально как блюстительнице религиозной

традиции. Власти вообще не очень свойственно ни с того, ни с сего проявлять

инициативу в гонениях на ту или иную категорию своих подданных, даже не очень ей

симпатичных; таковая обычно идет снизу (тому, кто привык винить в

индо-мусульманских столкновениях колонизаторов, придется перенести эту вину и на

молодую индийскую демократию).

* * *

Какую бы сторону функционирования власти мы ни взяли, всюду обнаруживается

противоположность между практикой исторической России и советским государством.

Но нигде она не проявляется так ярко и наглядно, как в самой существенной с

точки зрения представлений о «тоталитарности» сфере — отношении к своим

политическим противникам. Которое, прямо скажем, плохо согласуется с

представлениями об особой жестокости «русского царизма». Примерно в то самое

время, когда императрица Елизавета благодушно решила вовсе их не умерщвлять, в

Англии существовала занятная практика таковых после казни расчленять и

демонстрировать части тела политических преступников в разных городах (в чем

никакого особого варварства не усматривается). «Жестокая расправа» с

декабристами действительно впечатляет: случай, когда из около 600 прикосновенных

к делу о вооруженном мятеже казнят пятерых и менее ста попадает на каторгу, с

трудом представим для европейских стран того времени.

Конечно людям, проходившим в школе рассказ «После бала» и не встречавшим

аналогичного, допустим, о килевании в английском флоте (едва ли такой и

существует), естественно полагать, что в русской армии наказания были более

жестокими, чем в других. Идти сквозь строй, положим, удовольствие небольшое,

однако в дозах, теоретически способных привести к смерти, оно назначалось за

такие проступки, за которые в любой европейской армии однозначно вешали или

расстреливали. А вообще-то жестокое обращение с нижними чинами отнюдь не

поощрялось (благодаря чему, кстати, появился главный пролетарский писатель: дед

Горького за это был Николаем I выгнан со службы с лишением чинов и дворянства и

записался в мещане).

При взгляде на реалии имперского периода заметно, что российский ancien regime к

самообороне против «врагов внутренних» относился довольно наплевательски, и его

карательная практика была сильно ниже нормы, если брать за таковую практику

европейских стран. Власть, казнившая более чем за полтора столетия до начала XX

в. всего порядка 60 своих политических противников, вполне заслужила, чтобы

последние вовсе её не боялись. При этом политические преступники в то время

находились в привилегированном положении по сравнению с уголовными (а не

наоборот, как после прихода тех «политических» к власти) — их нельзя было

заставлять работать, с ними говорили на «Вы», позволяли всякие недозволенные

уголовным вольности.

Чтобы оценить «жестокости царизма» (дело происходит в период самой что ни на

есть реакции — при Александре III, в 1890 г.) по отношению к своим противникам

стоит, пожалуй, привести свидетельство человека, теплых чувств к нему заведомо

не питавшего (из книги очерков польского публициста Юзефа Мацкевича; автор

беседует в 1945 г. в Риме со своим приятелем, тоже поляком и старым

революционером):

 Владислав Студницкий ненавидел Россию и все русское душою и сердцем. Он не

 только говорил, но и писал фанатическими общими фразами вещи, иногда (на мой

 вкус) отвратительные: например, что русские женщины, жены губернаторов, высших

 чиновников, находившихся в Варшаве, стояли много ниже польских проституток. Я

 сменил тему и начал расспрашивать его о сибирской ссылке.

 Когда его везли сначала по Рижско-Орловской железной дороге, то между

 Динабургом и Витебском произошел такой случай. Было несколько купе для

 этапируемых. В каждом купе сидел сыщик в гражданском, а по коридору

 прохаживался жандармский вахмистр, начальник конвоя. В одном купе со

 Студницким ехала молодая женщина, тоже по этапу. Перед Витебском к ней начал

 чересчур приставать сыщик. Студницкий, крохотный, взлохмаченный, сам

 этапируемый, поднял голос: Сию же минуту вон!

 В дверях появилось усатое лицо жандарма: В чем дело?

 Вон! Сию же минуту! В Витебске задержать и составить протокол в канцелярии

 станционной жандармерии!

 Вахмистр выгнал сыщика и начал толковать, объясняться, отшучиваться.

 Ничего и слышать не хочу. Требую составить протокол!

 Ваше благородие, Выше высокоблагородие — просил жандарм, прикладывая волосатую