Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

В следующем году Гольбах дал читающей публике составленное в содружестве с Нежоном и другими участниками кружка "Карманное богословие" ("Theologie portative") -острую сатиру на богословскую премудрость. Тогда же они издали "Солдата-философа" ("Le mi-litaire philosophe") антихристианский памфлет, в котором Гольбаху принадлежит последняя глава. В 1768 г., кроме нескольких переводов и переделок, появились сразу две его самостоятельные антирелигиозные работы: "Священная зараза, или Естественная история суеверия" ("La contagion sacree, ou Histoire naturelle de la superstition") и "Письма к Евгении, или Предупреждение против предрассудков" ("Lettres a Eugenie, ou Preservatif centre les prejuges"), В первой из них в отличие от предыдущих памфлетов атеизм приобретает уже сильное политическое звучание как орудие борьбы против всей абсолютистоко-феодальной системы; вторая является образцом популяризации атеизма, страстно обличает нетерпимость и религиозную мораль.

Из антирелигиозных произведений Гольбаха следует еще назвать опубликованные одновременно с "Системой природы" в 1770 г. "Дух иудаизма, или Систематическое рассмотрение моисеева закона и его влияния на христианскую религию" ("L'esprit du Juda'isme, ou Examen raisonne de la loi de Moise et de son influence sur la religion chretienne"), "Критическое рассмотрение жизни и писаний святого Павла" ("Examen critique de la vie et des ecrits de Saint-Paul"), "Критическую историю Иисуса Христа, или Аргументированный анализ евангелий" ("Hi-stoire critique de Jesus-Christ, ou Analyse raisonnee des evangiles") и "Галерею святых, или Рассмотрение образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов" ("Tableau des saints, ou Examen de 1'esprit, de la conduite, des maxi-mes et du merite des personnages que le christianisme revere et propose pour modeles"). Последняя работа содержит подробную критику ветхозаветных и новозаветных книг, заключающую немало соображений и выводов, и по сей день представляющих интерес.

Завершил эту кипучую, далеко не полностью здесь охарактеризованную литературную деятельность Гольбаха, направленную против религии и церкви, труд "Здравый смысл, или Идеи естественные, противопоставленные идеям сверхъестественным" ("Le bon sens, ou Lee idees naturelles opposees aux idees surnaturelles"), впервые вышедший в 1772 г. в нескольких изданиях. На долю этого атеистического памфлета, общедоступного по форме и отличающегося неуязвимой логикой доказательств, выпал наибольший успех. "Здравый смысл" один из лучших образцов боевой антирелигиозной литературы прошлого. Как и в монументальной "Системе природы", здесь отразился наивысший уровень критики религии, до которого поднялись французские материалисты XVIII века.

Пропаганда атеизма увлекала Гольбаха. Можно смело сказать, что ее он считал и своим главным призванием и своим общественным долгом. Он был наиболее страстным богоборцем среди своих единомышленников-энциклопедистов, "личным врагом бога", как его иногда называли. Его антирелигиозные памфлеты - это целая глава в истории домарксистского атеизма, особенно атеистического просвещения, притом, пожалуй, одна из наиболее ярких глав. Однако не этими памфлетами, а прежде всего "Системой природы" определяется историческое место Гольбаха. Передовая философская мысль XVIII века нашла в этой книге свое всестороннее воплощение. Подобно лучам в фокусе линзы здесь сосредоточились все положения, доказательства и выводы, достигнутые к тому времени материализмом; под пером Гольбаха он предстал в виде стройной, цельной и единственно достоверной философской системы.

Гольбах в этой книге подверг уничтожающей критике все возражения врагов материализма и атеизма, все их пресловутые "доказательства" бытия бога и жалкие попытки изобразить религию источником "истинной" морали; он открыто указывал на связь религии с деспотизмом. Как ни одно из других произведений той эпохи, "Система природы" уничтожала ореол "божественной благодати", которым веками окружали свое господство светские и духовные феодалы. Великий гольбаховский труд был вершиной идейной философской революции, которая предварила начавшийся двадцать лет спустя штурм старых порядков.