Читаем Пинакотека 2001 01-02 полностью

Создание этого памятника нашло отклик в стихотворении Г.Р.Державина «Мой истукан» и в лирике поэта И.И.Дмитриева, который написал целую оду «К бронзовой статуе Графа Румянцева, воздвигнутой Графом Завадовским па его даче». Монумент с восторгом описывали и другие современники, посещавшие знаменитые Ляличи. Наполненный произведениями искусства дворец Завадовского они называли «волшебным замком», «златыми чертогами», упоминали и парк, «полный красного зверя: оленей, кабанов, козуль…». К сожалению, после смерти Завадовского его сын продал имение, затем оно переходило из рук в руки, и к началу XX века историк архитектуры Ф.Ф.Горностаев увидел весьма печальную картину: «Все грязно, все валится и гниет <…> в нижнем этаже пасется стадо, укрываясь от непогоды. Судьба не пощадила усадьбы, дом в ужасающем виде, запущен и обречен на медленную гибель» 7* . По словам того же Горностаева, на монументальной статуе Румянцева-Задунайского имелась надпись, в которой было указано, что «памятник проектировал Н.А.Львов, почетный член Академии художеств, модель сделана профессором и академиком скульптуры Рашеттом, отливал: статую из бронзы Га[с]тклу» 8* . Как мы уже знаем, Эдм Гастклу исполнил и уменьшенную бронзовую модель памятника. Это был также выходец из Франции, опытнейший литейщик, отливавший по моделям известных русских скульпторов статуи для украшения императорских резиденций. В 1775-1783 и 1790-1805 годах Гастклу преподавал в Императорской академии художеств литейное и чеканное дело.

Что касается дальнейшей судьбы монумента Румянцеву- Задунайскому, то известно, что один из владельцев Лялич вывез его в смоленскую губернию. Там скульптура находилась до того времени, пока черниговский губернатор князь С.П.Голицын не решил приобрести эту статую для украшения города Глухова (в XVIII веке он был центром административной деятельности П. А.Румянцева-Задунайского как генерал-губернатора Малороссии). В Глухове памятник появился в 1866 году, сначала его поставили на площади, сделав заново спроектированный пьедестал, а в послереволюционные годы перенесли к зданию Краеведческого музея. Во Время Великой Отечественной войны он был утрачен.

Памятник П.А.Румянцеву-Задунайскому – одно из наиболее значительных произведений Ж.-Д.Рашетта, вошедшее в историю русской монументальной пластики. Он появился вслед за знаменитыми конными статуями Петра I работы Б.К.Растрелли и Э.-М.Фальконе и непосредственно предшествовал третьему петербургскому монументу – памятнику А.В.Суворову работы М.И.Козловского. Созданная Ж.-Д.Рашеттом «колоссальная фигура» П.А.Румянцева-Задунайского, как уже говорилось, не дошла до наших дней, и в связи с этим особенное значение приобретают уменьшенные авторские повторения, и в частности прекрасный бронзовый экземпляр, которому посвящена эта публикация.

Примечания

1* Жак-Доминик Рашетт. 1744-1809. Каталог выставки //Государственный Русский музей. СПб., 1999.

2* См.: Карпова Е. Памятник П.А.Румянцеву-Задунайскому (материалы к изучению творчества Ж.-Д.Рашетта // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник-1984. Л., 1986, с. 310-319.

3* Майков П. О портрете фельдмаршала графа Петра Александровича Румянцева-Задунайского // Русская старина, 1916, июль, с. 59, 60.

4 * Музей Первого Кадетского корпуса. Историческая справка. СПб., 1909, с. 8.

5 * Архив князя Воронцова. Т. 12. М., 1877, с. 84.

6 * Там же, с. 253.

7 * Горностаев Ф. Дворцы и церкви Юга. М., 1914, с. 61.

8* Горностаев Ф. Ляличи. Дворец гр, П.В.Завадовского // Груды XFV археологического съезда в Чернигове, 1908. Т. 2. М., 1911, с. 209, 210.

<p>Вновь найденное произведение Федота Шубина Бронзовый барельеф Акинфия Демидова</p>

Петр Дружинин

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология