«Петр и Алексей», ром. г. Мережковского. – «Страна отцов» г. Гусева-Оренбургского

Два почти вка отдляютъ насъ отъ той знаменательной эпохи, но какъ все это свжо и отдаетъ современностью! Только на дняхъ указъ 17 апрля поставилъ предлъ, отъ котораго начинается новая эра для русской церкви и русскаго народа въ его исканіи "истиннаго благочестія". Читателямъ извстна, конечно, любопытная книга г. Пругавина "Монастырскія тюрьмы". Она можетъ служить превосходнымъ комментаріемъ къ Духовному Регламенту и той удивительной прочности, съ которой Петръ и его слуга еофанъ сковали русское духовенство, превративъ его "въ особый чинъ", по остроумно-насмшливому опредленію лукаваго еофана, какъ "и всякое другое мастерство". За эти два вка мы почти не видимъ борьбы. Духовенство не только примирилось со своимъ "чиновнымъ" положеніемъ, но очень удобно устроилось въ немъ. Взять хотя-бы, упомянутыя монастырскія тюрьмы, только на самыхъ послднихъ дняхъ раскрывшіяся по указу 17 апрля. Въ какой стран, на протяженіи всего міра, можно было бы указать подходящій примръ – духовевство въ роли тюремщиковъ въ двадцатомъ вк? Нигд въ мір наше время не знаетъ ничего подобнаго. Такой фактъ, возмущающій даже неврующихъ и тмъ боле оскорбительный для искреннихъ и религіозныхъ людей, сталъ везд давно уже преданіемъ старины глубокой, однимъ изъ проклятій, тяготющихъ на средневковьи. Но въ Россіи онъ былъ самой реальной дйствительностью до 17 апрля 1906 г. Еще не дальше года тому назадъ, когда отрывки изъ книги г. Пругавина печатались въ журнал "Право", мы лишены были возможности познакомить съ ними читателей, а статья о послднемъ гетман запорожскомъ Кальнишевскомъ, протомившемся въ застнк Соловецкой тюрьмы свыше тридцати лтъ, такъ и не могла появиться на страницахъ нашего журнала. И теперь, когда "кротко-смиренное" обращеніе съ противниками предписано духовенству указомъ 17 апрля, невольно возникаетъ сомнніе, можетъ ли оно разомъ отвыкнуть отъ двухсотлтней практики? Слишкомъ русское духовенство привыкло къ "чиновной" роли, отвыкло отъ "пастырской" и мало подготовлено къ новому положенію, при которомъ ему придется полагаться только на себя. Правда, "новыя вянія" коснулись и его, что и выразилось въ странномъ увлеченіи идеей патріаршества. Но увы! "нтъ дорогъ къ невозвратному!" Патріаршество не мыслимо безъ большой экономической силы, какую представляли громадныя церковныя и монастырскія имущества семнадцатаго вка. Только опираясь на эти имущества, представляло патріаршество извстную политическую величину и могло тягаться съ государствомъ, отстаивая свой прерогативы. Такой экономической силы духовенство теперь не иметъ и никогда больше имть не будетъ. Въ восемнадцатомъ вк государство отняло у него его огромныя земли и капиталы и превратило его въ "служилое" сословіе, какимъ и является теперь духовенство. Свободное духовенство возможно только тамъ, гд оно матеріально независимо. И потому то мечты о патріарх никогда не выйдутъ у насъ изъ области мечтаній, къ счастью для мірянъ, для которыхъ много удобне имть дло съ "служилымъ" духовенствомъ, чмъ съ независимымъ, какъ показываетъ примръ хотя бы Германіи. Даже "желзный канцлеръ" въ самый расцвтъ своего могущества вынужденъ былъ положить оружіе передъ рясой и смиренно идти въ Каноссу, а партія центра до сихъ поръ самая могущественная и всмъ приходится считаться съ нею.

Петръ зналъ, что длалъ, когда унижалъ духовенство, сначала вышучивая его въ своемъ "всепьяннйшемъ собор", а потомъ создавъ при содйствіи лукаваго "черкаса" свой Желзный Регламентъ, попиравшій вс каноны и постановленія отцовъ церкви въ угоду "власти предержащей". Онъ преслдовалъ, конечно, свои интересы, ни мало не заботясь о мірянахъ, но польза для послднихъ явилась сама собой, и Россія нын свободна отъ борьбы съ воинствующей церковью, съ которой борется и Германія и Франція. Благодаря Петру, церковь въ Россіи такъ ослабла, что клерикализмъ и связанная съ нимъ опасность у насъ не мыслимы. Каковъ-бы ни былъ будущій строй Россіи, духовенство будетъ покорно примняться къ нему, приспособляясь къ тому или иному регламенту. Въ теченіе двухсотлтія бюрократическаго режима оно смиренно несло обязанности чиновника у алтаря, выполняющаго требы, стерегущаго по тюрьмамъ еретиковъ, поддерживающаго все, что прикажутъ.