peter2.p65

к любым властям, будь то хорошим или плохим.

означает «поймать на приманку». Лжеучителя не могли

2:11Ангелы, превосходя крепостью В других пере

пленить утвержденных в Слове, но делали своими жертвами

водах сказано способностью, возможностью. Относится к

слабых, колеблющихся, молодых верующих (см. 3:16; ср.

святым ангелам, которые превосходят людей в возможно

Еф. 4:14; 1Ин. 2:13). сердце их приучено к любостяжа

стях. не произносят укоризненного суда В отличие от

нию Слово «приучить» часто использовалось по отноше

лжеучителей, которые открыто не повинуются высшим

нию к тренировкам спортсменов. Лжеучителя тренирова

властям, святые ангелы настолько почитают Своего Госпо

ли, готовили и развивали свой разум для сосредоточения

да, что они не будут оскорблять любую власть. Даже Архан

на запретных мыслях, к которым влекли их похоти. Они

гел Михаил, признавая наличие и способности сатаны, от

были искусными, ловкими, опытными в удовлетворении

казался злословить его ( см. пояснения к Иуд. 8, 9), но воз

своих желаний. сыны проклятия Древнееврейское выра

звал к Господу ( см. пояснения к Зах. 3:2). Верующие не

жение, означающее осуждение на муки ада за грех, кото

должны проявлять наглость и глупость, относясь пренеб

рый владел их жизнью и за их вопиющее нечестие. Ср. Гал.

режительно или желая приказывать сверхъестественным

3:10, 13; Еф. 2:1 3; 1Пет. 1:14.

силам, духам, особенно же сатане.

2:15 Оставив прямой путь «Прямой путь» является в

2:12 как бессловесные животные (Ср. Иуд. 10). Лжеучи

Ветхом Завете символом послушания Богу (ср. Деян. 13:10).

теля не чувствовали присутствия и силы бесов или святых ан

Валаама Ср. Иуд. 11. Валаам служит примером лжепроро

гелов, но, подобно диким животным, не подчиняющимся дис

ков. В Ветхом Завете этот пророк пошел на компромисс

циплине, дерзким и надменным, они вмешивались в сверхъе

ради обещанной ему платы: он предпочел богатство и славу

стественный мир, злословя то, чего не понимали. истребят

верности и послушанию Богу (Чис. 22 24). Бог удержал его

ся Поскольку они жили подобно животным, «рожденным на

от готовности проклясть Израиль с помощью говорящей

уловление и истребление», лжеучителя погибнут подобно жи

ослицы (ст. 16; ср. Чис. 22:21 35).

вотным. Лжеучителя не могут отказаться от своих инстинктов, 2:17 безводные источники В этом стихе Петр исполь

и потому будут уничтожены собственным безрассудством.

зует два поэтических образа («источники» и «облака»), 2:13 возмездие за беззаконие Аморальность и над

которые символизируют основные ценности на Среднем

менность не будут существовать вечно. Они будут сокруше

Востоке. Источник без воды мог принести огромное разо

ны и уничтожены. вседневной роскоши Согрешение днем, чарование в жаркой и сухой стране, подобно этому лже

а не под покровом темноты было признаком особой без

учителя претендовали на то, чтобы быть духовным источ

нравственности в римском обществе (ср. 1Фес. 5:7). Лже

ником, способным напоить жаждущую душу, но в действи

учителя были настолько охвачены бунтом, что удовлетво

тельности они не могли ничего дать. облака… гонимые

ряли свои похоти, не дожидаясь ночи. Необузданные похо

бурею Появление облаков обещало дождь, но иногда силь

ти поглотили их. срамники и осквернители Ср. Иуд. 10.

ный ветер мог разогнать облака и оставить землю раскален

Т.е. они были как грязные пятна и струпья.. Их характер был

ной и сухой. Казалось, что лжеучителя обещают духовную

противоположен Христу (1Пет. 1:19). Церковь должна быть

свежесть, но ничего подобного они не могли дать (ср. Иуд.

подобна своему Господу (Еф. 5:27). наслаждаются… пир

12). мрак вечной тьмы Имеется в виду преисподняя (ср.

шествуя с вами Лжеучителя, притворяясь учителями исти

Мф. 8:12; Иуд. 13).

ны, вместе с христианами принимали участие в церковных

2:18 произнося надутое пустословие Ср. Иуд. 16. Т.е.

вечерях любви и вели себя надменно и аморально даже при

показное многословие. Лжеучителя обманывали слабых

христианском общении. Даже прикрывая свою развращен

высокопарными словами, стараясь показать свою ученость, ность религиозными беседами, они казались грязными

глубокую духовную интуицию и даже претендуя на получе

пятнами на церковных собраниях (ср. 2Ин. 9:11; Иуд. 12).

ние прямого откровения от Бога. Они могли противоречить

1959

2 е ПЕТРА 3:3

находящихся в заблуждении. 19 Обеща

19 q Èí. 8:34; Ðèì. свою блевотину, и: вымытая свинья

6:16 1 ðàçâðàùåí-

ют им свободу, будучи сами рабы 1тле

íîñòè 2 êðåïîñò-

идет валяться в грязи.

ния; ибо, кто qкем побежден, тот тому

íîé

20 r Ìô. 12:45

и раб. 20 Ибо если, rизбегнув скверн

s

Íå ìåäëèò Ãîñïîäü

Ëê. 11:26; [Åâð.

мира чрез познание Господа и Спаси

6:4-6]

21 t Ëê. 12:47

22 u Ïð. 26:11

3Это уже второе послание пишу к