peter2.p65

Иуд. 4). погибель их не дремлет Петр отождествляет по

начало «проклятые». Это слово используется в послании

гибель с живым существом, словно погибель является па

6 раз и всегда означает погибель (ст. 1 3; 3:7, 16). Вот по

лачом, который не спит, бодрствует и готов к действию.

чему так трагично, когда Церковь становится жертвой тер

Поскольку Бог есть Бог истины, Он осудит всех лжецов и

пимого отношения к учениям, не соответствующим Писа

обманщиков (ср. Пр. 6:19; 19:5, 9; Ис. 9:15; 28:15, 22; Иер.

нию, и из терпимости к небиблейским учениям и идеям

9:3, 5; 14:14; 23:25, 26; Отк. 21:8, 27).

1957

2 е ПЕТРА 2:10

Óäåë ëæåó÷èòåëåé

4 2 áóêâ. òàðòàð

ного обращением между людьми неис

6 b Áûò. 19:1-26;

4 Ибо, если Бог ангелов согрешив

Èóä. 7

тово развратными, cизбавил 8 (ибо сей

ших не пощадил, но, связав узами 2ад

праведник, живя между ними, ежеднев

ского мрака, предал блюсти на суд для

но dмучился в праведной душе, видя и

наказания; 5 и если не пощадил перво

слыша дела беззаконные) — 9 то, ко

го мира, но в восьми душах сохранил се

7 c Áûò. 19:16, 29

нечно, eзнает Господь, как избавлять

мейство Ноя, проповедника правды, 8 d Ïñ. 118:139

благочестивых от искушения, а безза

9 e Ïñ. 33:16-20;

когда навел потоп на мир нечестивых;

1Êîð. 10:13; Îòê.

конников соблюдать ко дню суда, для

6 и если города bСодомские и Гоморрс

3:10

наказания, 10 а наипаче fтех, которые

10 f Èóä. 4, 7, 8

кие, осудив на истребление, превратил

g Èñõ. 22:28;

идут вслед скверных похотей плоти,

в пепел, показав пример будущим нече

Èóä. 8 3 ïðî-

презирают начальства, gдерзки, свое

ñëàâëåííûõ,

стивцам, 7 а праведного Лота, утомлен

áóêâ. íèìáû

вольны и не страшатся злословить 3выс

2:4 если Лучше перевести как «поскольку», так как нет

морры и их окрестностей (ср. Быт. 13; 18:16 33; 19:1 38; сомнений в исторической достоверности суда, о котором

Втор. 29:23). Суд Божий уничтожил все живое на этой тер

упоминает Петр. Стихи 4 10 представляют собой одно длин

ритории огнем. См. пояснения к Иуд. 7. показав пример

ное предложение, которое с 9 го стиха отвечает на слово

Имеется в виду образец или модель. Бог показал всем гря

«если». Чтобы никто не думал, что любящий и милосерд

дущим поколениям, что нечестие приводит к осуждению.

ный Бог не осудит нечестивых лжеучителей и обманутый

2:7, 8 праведного Лота... избавил Он был праведен, как

ими народ, Петр приводит три убедительных примера осуж

и все спасенные через веру в истинного Бога. Праведность

дения нечестивых в прошлом. Эти примеры создают ясное

вменилась ему, как и Аврааму (Быт. 15:6; Рим. 4:3, 11, 22, 23), представление о будущем и окончательном суде над лже

по благодати через веру. Лот был духовно слаб (Быт. 19:6), цами и обманщиками. Хотя смерть нечестивых не приносит

неустойчив (Быт. 19:8) и подвержен пьянству (Быт. 19:33 35).

Богу удовлетворения (Иез. 33:11), Он вынужден осудить

Сердце его было склонно к Содому (Быт. 19:16), хотя он

нечестие, потому что этого требует Его святость (2Фес. 1:7

ненавидел грех этих городов и приложил все старания, чтобы

9). ангелов согрешивших Это ангелы, согласно Иуд. 6, «не

защитить ангелов Божиих от осквернения. Он послушался

сохранившие своего достоинства», т. е. в образе мужчин

Бога и не обернулся (Быт. 19). В обоих случаях суд Божий

вступавшие в беспорядочные связи с женщинами. Вероят

был сокрушительным по отношению к живущим людям (один

но, это относится к падшим ангелам в Быт. 6 (сынам Божи

раз по отношению ко всей земле, а другой раз по отношению

им): 1) перед потопом (ст. 5; Быт. 6:1 3), пренебрегших сво

к региону, расположенному к югу от Мертвого моря). Вме

им положением и последовавших своим похотям; 2) перед

сте с тем, Петр указывал, что народ Божий был спасен (ст.

разрушением Содома и Гоморры (ст. 6; Быт. 19). См. пояс

5; ср. ст. 9). В греческом слово, переведенное как «утомлен

нения к Быт. 6:1, 2; Иуд. 6. адского Петр заимствует слово

ный», означает, что Лот был измучен (в значении «изведен») из греческой мифологии для обозначения преисподней —

аморальным, жестоким поведением людей, живших в Содо

«тартар». Греки считали, что «тартар» — это место, кото

ме и Гоморре и их окрестностях. К сожалению, иногда совре

рое находится еще ниже, чем «гадес» (ад) и предназначено

менных верующих беспредельные грехи в сегодняшнем

для самых нечестивых людей, богов и бесов. Иудеи обыч

обществе не шокируют.

но использовали этот термин для обозначения места, где

2:9 избавлять благочестивых от искушения В гречес

находятся падшие ангелы. Это слово описывало глубочай

ком слово, переведенное как «искушение», может означать

шую яму, самое ужасное место пыток и вечных страданий.

нападение с целью уничтожения (ср. Мк. 8:11; Лк. 4:12; 22:28; Иисус в духе спустился туда, когда Его тело находилось в

Деян. 20:29; Отк. 3:10) и относится к суровому Божьему на

гробнице, и до Своего Воскресения проповедовал о Сво

казанию. Пример плана Божьего состоит в том, чтобы спа