Читаем Первый человек в Риме полностью

Сагум — короткий солдатский или дорожный плащ с капюшоном для плохой погоды. Изготовлялся из сальной шерсти, чтобы не пропускать влагу, и представлял собой широкий круг с отверстием в центре — для головы. Лучшие сагумы делали в Лигурии.

Салассы — воинственное кельтское племя, занимавшее большую альпийскую долину по реке Дурий в Транспаданской Галлии. Походы римлян в долину салассов (II в. до н. э.) привели к тому, что те вынуждены были отступить, однако перед Римом не смирились. Внимание римлян привлекали месторождения золота по берегам Дурия. Однако смельчаки, которые пытались проникнуть в глубь долины, неизменно наталкивались на яростное противодействие салассов. Гай Марий укрепил там позиции Рима, поселив на землях салассов своих ветеранов. Постепенно салассы были оттеснены в Альпы и представляли опасность для путников, решившихся идти через перевалы.

Самниты — италийские племена, обитавшие в центральной и южной части Апеннин. Считаются потомками сабинов. Города самнитов были невелики и бедны (Бовиан, Кайета, Эклан). Два самых крупных самнитских города — Эзерния и Беневент — являлись латинскими колониями. В V в. до н. э. самниты после отступления этрусков захватили Кампанию, но были разгромлены римлянами в трех кровопролитных войнах. Во время Союзнической войны самниты сражались против Рима, и это закончилось почти полным их истреблением. Как и прочие италики, они получили гражданство в 88 г. до н. э.

Сардиния — остров в Средиземном море, крупнейший после Сицилии. Приблизительно с 500 г. до н. э. его колонизировали карфагеняне; в 238 г. до н. э. Сардинию захватили римляне. Главный город — Карал ее (ныне Кальяри). Воинственные племена внутри Сардинии еще много лет восставали против римлян. Сардиния славилась плодородием почвы и великолепной пшеницей. Часто подвергавшаяся нападениям пиратов и никогда полностью не покоренная Римом, она считалась самым «проблемным» владением Римской державы, а уроженцы острова — самые дешевые рабы — слыли ворами, жуликами и грубиянами.

Сатрап — титул, даваемый персидскими царями своим провинциальным правителям. Александр Великий также использовал этот термин. Регион, управляемый сатрапом, назывался сатрапией.

Сатурналии — любимый праздник римлян, справлявшийся 17–23 декабря. Во время сатурналий условно снималась разница между рабом и господином: рабы наслаждались свободой, а господа прислуживали им. Сатурналии напоминали о власти Сатурна — о «золотом веке». Все семь дней праздника были временем искупительных жертвоприношений и очищения от скверны. Во время сатурналий прекращалась всякая работа.

Свадьба — римляне тщательно выбирали «счастливый» день для бракосочетания. Наиболее благоприятной для этого считалась вторая половина июня. Римская свадьба включала в себя как обязательный элемент торжественное шествие невесты в дом будущего супруга — это происходило обычно вечером, при звуках флейт; все участники несли зажженные факелы. При этом распевались шуточные (зачастую непристойные) песни. Жених переносил невесту через порог дома на руках, чтобы не беспокоить демонов. Свадебное пиршество также сопровождалось песнями и музыкой. После свадебных омовений подружка вводила невесту первой в брачные покои. Наутро после свадьбы молодой супруг давал еще один пир, во время которого родственники и гости приносили подарки.

Патриции проводили различные дополнительные церемонии. Обмен кольцами появился лишь в позднеримское время. Невеста снимала девическое платье, облачалась в тунику с поясом, который завязывался определенным образом. Лицо и волосы невесты скрывались оранжевой фатой. Перед свадьбой непременно производилось гадание — ауспиция. «Посланница Юноны» — подруга невесты — призывала божеств-покровителей брака и соединяла руки новобрачных. Жених и невеста приносили жертвы богам.

Секвана (ныне Сена) — вместе с ее притоком Матроной (ныне Марна) являлась границей между галлами и белгами. На Секване было развито судоходство. Секвана почиталась также в качестве богини.

Секстилий — август. См. Римский календарь.

Сенат — совет старейшин. Сенат существовал еще в эпоху царей. Римляне считали, что Сенат основал сам Ромул, собрав для этого сто патрициев. После образования Республики сенаторов стало триста за счет всадников и богатых плебеев. Членами Сената также пожизненно становились бывшие магистраты. В конце II в. до н. э. по закону Гая Гракха число сенаторов увеличилось до 600 человек. Со временем Сенат превратился в собрание бывших магистратов. Сенаторы в соответствии с теми должностями, которые занимали прежде (консулы, преторы, эдилы, трибуны, квесторы), делились на ранги и согласно этому разделению получали право выступать во время дискуссий. Сенат возглавлял принцепс. Рядовые сенаторы могли лишь голосовать, однако не имели права выступать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза