Читаем Отражение полностью

С предметами "неодушевленными" разберитесь сами. Вы это можете. Там – такая же история. Вибрации, повышение, понижение, развитие, рождение, смерть, эволюция, Бог. По ходу дела вспомните о "злом телепате", который перехватывает мысли и изменяет их в худшую сторону. Заменяем его волшебником (магом, который всегда – черный, "белого" не бывает), а на месте мыслей представляем любой объект (предмет) реальности (видимой или невидимой). Получаем представление о магии и волшебстве. Чародей, вдохновляемый злыми силами (питаемый отрицательной энергией) выстраивает последовательную цепь из предметов, сочетаемых по частотам. Непосвященному наблюдателю все эти предметы кажутся неоднородными и не имеющими между собой ничего общего. А почему? А потому что простой человек видит только материальные предметы, но не замечает нематериальных (умозрительных). Что же касается мага, ему, как и нам с вами, не важны эти условности. Он зрит в корень – смотрит на базовые частоты нужных ему и задействованных в магическую цепь элементов. Связывает объекты по типу лестницы: поставив цель (следствие) идет к ней, формируя вибрационные ступени (причину). Это называется магическим действием. Лестница такая всегда ведет вниз. Заклинание – обращение к представителям темной силы. К Богу маг обратиться не может, так как он идет от противного, то есть, от следствия к причине. А значит – против эволюции и против добра. Я думаю, и с этим все ясно. Как ночь. Ночь же тоже бывает ясной! Луна, видите ли, отражает свет солнца, которое и есть воплощение Бога, на ту сторону земли, которая временно скрыта от солнца (но не от Бога). Ибо и земля, и солнце, и небо, и все остальное – это и есть Его творения. Детали – в Книге Бытия.

Ну, и последний аккорд. Вы это, конечно же, помните, но я, все же, повторю. Отвернуться от Бога – значит, отвернуться от добра. Отвернуться от добра – значит, отвернуться от Бога и обратиться к злу. А отвернуться от зла – значит, обратиться к добру и к Богу. Вывод – за вами.

<p>Системный анализ</p>

Сейчас обратимся еще к одной интересной теме. Во всяком случае, для – меня. Подобных исследований никто не проводил. В эту сторону никто не думал. Я не встречал в этой теме чужих мыслей. Мимо идет физик-энергетик и говорит: "Да, ладно, "никто не думал"! Тоже мне, герой, нашего времени! Теория поля и все дела". Ну, поля, так поля. За живое задел, но не зацепил (живое намного больше физика и физики вместе взятых). Не обидел, в общем-то, хоть и подрасстроил лиру.

Вдох-выдох, мысль-стоп, перезагрузка. Я – в духе, лира опять в нужном настроении, а значит – вперед и с песней!

У любого исследователя есть в наличии инструмент, о котором мало кто знает. Я сам его недавно обнаружил в своем арсенале. Сейчас поделюсь. Когда мы выделяем из общей системы какой-либо предмет для анализа, мы можем рассматривать его с неожиданной точки зрения. А именно. Если этот объект не слишком интегрирован в реальность, в качестве основных он имеет невыраженные потенциалы. Это значит, что его эволюция в нашей реальности только началась. Он не успел еще в достаточной степени проявиться (проявить себя) в нашей жизни. Мы видим только бледную и невыразительную сторону данного объекта. Только внешнюю его сторону, ту, что уже, хоть и нечетко, но как-то отражена. Можно и его пробурить внутренним взором и добраться до его сути. Но есть метод попроще. Этот метод доступен всем и не требует навыков профессионального бурильщика. Ищем аналог данного предмета. Сходный по эволюционным функциям, но более проявленный в нашей действительности. Либо поступаем еще экстремальнее: берем из реальности первый попавшийся объект и ставим его рядом с исследуемым. Так сказать, на один нотариальный стол. Сравниваем два объекта, помня о главном: и тот и другой (третий нас пока не интересует, хотя и он – тоже) являют собой полную модель вселенной. А значит, их качества абсолютно одинаковы, только выражены в разной степени. Смотрим на более выраженный объект, вычленяем одно из его качеств и ищем это качество во втором объекте. То есть, в объекте нашего анализа. И что интересно – всегда находим! Даже, подчеркиваю, в слабо отраженном объекте. Предположив наличие определенного свойства, изменяем угол зрения и тут же находим данное свойство в анализируемом объекте. Очень интересное занятие. Столько нового открывается и неожиданного! Попробуйте сами! А через какое-то время как всегда начинает выстраиваться система. Объектик обстреляли разными точками зрения, и если после этого он остался цел – он тут же взял и прыгнул из общей и разрозненной картины в свою системную ячейку. Всем хорошо. И объект нашел себя, и мы довольны собой. Система наших взглядов – теоцентрична. Бог находится в центре нашей системы. И мы, как отражение Бога в нашей реальности. Поэтому наше мировоззрение истинно. Системы, не признающие Бога, ложны. Любое обособление от Бога – знак лжи, признак поклонения злу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия