Читаем Отражение полностью

Каждая из существующих форм обосабливается от реальности, в которой она существует, индивидуальной частотой вибраций. Или скажем по-другому. Бесконечное многообразие реальности это выделение части общего энергетического потока в отдельные энергетические образования на базе фиксированных частотных диапазонов. Определяются верхняя и нижняя частоты и между ними "загоняется" определенная идея. Эта идея "бьется" в рамках обозначенных границ, тем самым развиваясь и постепенно раздвигая эти границы за счет взаимодействия с ближайшими и со всеми остальными, оформленными таким же образом, идеями. Идея – бестелесная основа любой формы, часть общего потока единой и неделимой первичной энергии. Что же такое взаимодействие? Это согласование базовых частот нескольких объектов, связанных между собой другой, большей идеей. Эта большая идея в свою очередь является таким же энергетически ограниченным образованием. И так далее, во все стороны от их общего центра – точки, связывающей в одно целое все эти образования и превращающей их в систему. Любому ясно, что данная точка и есть символ бесконечного Бога. Далее. Отношения внутри какой-либо общей идеи строятся на согласовании всех существующих форм с общей, объединяющей эти формы, идеей. Иными словами – общая идея приводит охваченные ею формы в соответствие с собственной вибрационной частотой. Ясно, что базовая частота оформленной таким образом идеи выше базовых частот объединенных данной идеей форм. То есть, верхние и нижние частоты находятся в более широком диапазоне, чем у зависимых от нее энергетических образований. Развивая зависимые формы, общая для них форма развивается сама.

Для того чтобы объект А мог взаимодействовать с объектом Б , оба объекта должны быть связаны какой-либо общей формой. Так сказать, общей идеей, поводом их взаимодействия, если хотите – темой их общения. Если такой темы нет, ее следует придумать. То есть, создать общее энергетическое образование и общаться в его рамках. По сути "придумывание" общих тем – это основа эволюции всей системы. Внутри отдельного эволюционного цикла все начинается со всеобщего "непонимания". Каждая форма сидит и дрожит в рамках своей обособленности и не желает ни с кем общаться, забившись в дальний и темный угол мироздания своими низкими вибрациями. Ее можно понять – как форма она только родилась и еще не знает, что ее жизнь это и есть общение с остальными формами. Постепенно картина меняется. Все существующие формы становятся более общительны и проникают друг в друга. Когда такое взаимопроникновение достигает своего максимума – наступает очередной Кали-Юги и приближается конец света. То есть, конец очередного цикла развития формы под названием Мироздание. Формы настолько проникают друг в друга, становятся такими навязчивыми и агрессивными, что границы между ними в результате не выдерживают и разрушаются. Физические рамки пропадают, а все, до этого индивидуальные частоты смешиваются и превращаются в одну силу, с предельно высокой частотой. Именно эта сила и есть результат эволюции. Это – объединенный результат развития всех существовавших форм. Это – очередной этап в развитии Божественной Души. Лишенная физических форм энергия объединяется вновь, но на более высоком частотном уровне, и возвращается к Создателю. Это в широком смысле.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия