Читаем Отражение полностью

Сделаем и мы. Транс – свидетельство того, что экстрасенс нарушает всеобщий закон, а значит, ходит под черной силой и работает без лицензии Высших Светлых Сил. Вы же не пойдете исцеляться к больному эпилепсией? А ведь транс эпилептика это такое же беснование, как и транс нашего "целителя". Их трясет одна сила. Только эпилептик не хочет поддаваться этой силе и сопротивляется ей, а "целитель" – нет. Он давно уже ей отдался всецело и живет на этом свете только по одной причине. Он регулярно платит дань, приводя к бесу все новые и новые души и подключая их к этому бесу. Любой, побывавший на сеансе экстрасенса, НАВСЕГДА подключается к той силе, под которой данный экстрасенс живет и работает. Страшно? Еще бы! Думать надо, прежде чем идти к кому-то за помощью! А отключиться можно только путем глубокого раскаяния и духовного развития. То есть, путем настоящей веры. Видя трясущегося "целителя", бегите от него как можно дальше и без оглядки. Встретив транс в любом его виде и проявлении, спасайтесь любыми путями. Чувствуя негативный транс в собственной душе ("меня это убивает", "прямо, камень на душе", "тоска разрывает на части", "сердце кровью обливается" и так далее) – задумайтесь о его источнике. Проанализируйте свои взаимодействия в видимых вам рамках. Отключитесь от разрушающей вас энергии. Остановите негативное взаимодействие. Проветрите и прочистите свои чакры, чакрища и чакрульки. Подробнее о том, как это сделать – на страницах книги "Начало" и на всех остальных страницах всех моих книг.

И последнее. Благодать. Об этом мы тоже поговорим позднее. Сейчас, в рамках темы "транс", ограничимся общими замечаниями. Вы знаете, что все развивается по общим принципам и законам. Благодать – это тоже изменение нашей частоты. Но только – в сторону ее повышения. В этом случае мы также ощущаем некое подобие транса. Но это состояние – благотворно для нас. Оно улучшает нас, омывая новой светлой энергией. Благодать – это всегда внутреннее состояние души. Это Сила, которая разливается изнутри по всему телу. Почувствовав некую высшую и созидательную энергию, наша душа тянется к ней. Низкие вибрации хотят повыситься и прийти в резонанс с высокими вибрациями. Этот резонанс и есть благодать. Духовное удовлетворение, принятие Бога в душу, просветление, чувство сопричастности к высшим законам, внутреннее озарение и преображение, нирвана и так далее. Сказал бы еще "принятие Святого Духа", но это высокое понятие так опорочено сектантами-неопятидесятниками, что говорить не буду.

Отличить транс от благодати достаточно просто. Можно даже не вдаваться в подробности. Посмотрите, как это выглядит со стороны. Если приятно и радостно для глаз – значит, благодать. Если отвратительно – значит, транс. Сила, проявляясь в человеке, как и в любом другом объекте, проявляет его исключительно в соответствии с собственной природой. Бог – обожествляет. Черт – очерствляет и очерняет. Если же транс радует ваш глаз – пора разбираться с глазом. Тогда – на прием к объекту Ц !

<p>Слово к экстрасенсам</p>

Иногда человек получает больше, чем позволяет уровень его духовного развития. В таком случае экстрасенсорные способности представляют для человека не столько дар Божий, сколько серьезное испытание и огромную ответственность. Таким образом его Высшее Я реализует определенную часть Божественного плана. С одной стороны – развивая и испытывая этого человека, с другой – помогая другим людям и в то же время, испытывая всех, кто, так или иначе, столкнется с этим. Мое отношение к любой экстрасенсорной практике вы знаете. Оно всегда останется неизменным. Тем не менее, я не ухожу в сторону от понимания всей сложности и многогранности этого вопроса. Чтобы тем, кто получил какие-либо силы, но не смог до конца разобраться в их природе, было легче определиться, а также для большего понимания этого явления остальными, я предлагаю следующую статью. Я постарался оформить ее в виде простых и всем понятных тезисов. Если же кто-то примет ее в качестве основных правил для целительской практики, я возражать не буду. Для таких людей я предлагаю ряд положений, который я назвал

Правила Целителя

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия