Отец Иоанн Кронштадтский

И потому в суровой природе и люди делаются серьезными, молчаливыми, даже склонными к суровости; терпеливые, закаленные в подвигах и труде. Где-то далеко-далеко, точно в другом мире, есть, слышно, большие города с их шумной, суетливой, а нередко и греховной жизнью; но звуки ее не долетают до глухого сурского уголка: здесь живут тихо, спокойно, размеренно, скромно и почти праведно.

Маленькое село; маленькие избы; «маленькие» люди с маленькими делами... И только два храма, как две руки, поднимаются к небу, делая жизнь этих людей значительною, даже великою; ибо все вечное – велико.

А иногда среди этих «малых» родятся великаны, люди с большой волей. С твердой упорной энергией, одаренные, а внутри – смиренные, самособранные.

В таком заброшенном селе и жили родители будущего светильника – из рода Сергиевых.

Сам Батюшка говорил, что их духовному роду считалось около трех веков: значит, еще в 1600-х годах, в дни Смутного времени, предки его жили в той же Суре. И до наших дней еще сохранились две древних деревянных церковки: одноглавая небольшая Введенская, построенная около четырехсот с лишним лет тому назад; и другая рядом – Старо-Никольский храм, с красивым пятиглавием над средней частью его и шестой главкой над алтарем; эта церковь построена еще раньше, около пятисот лет назад. Колоколен на фотографиях теперь не заметно.

Вон в какую старину держалось здесь Православие! И не мудрено, что за полтысячу лет оно вросло в душу и в быт местных жителей: тогда не было там различия на верующих и неверующих, на богатых и бедных, на ученых и простецов: все были простыми чадами Божиими и членами Святой Церкви; Церковь, можно сказать, была им и учительницей веры, и спасительницей душ, и школой грамоты, «по псалтирю», и культурной просветительницей; короче, она была им действительно духовною матерью. И календарный год определялся по солнышку да по святцам: по Герасиму Иорданскому, по сорока мученикам, по Алексею Человеку Божию, по Егорию Победоносцу, по Петру и Павлу, по Казанской, Тихвинской, по первой, второй и третьей. «Спажинкам» (сокращено из «Госпожинки», то есть 1, 6, 14 августа, дням в Успенском посту Пресвятой Госпожи Богородицы). И по этим праздникам и дням люди вели счет времени и свою жизнь; к ним примерялись и хозяйственные работы года. Всем всё было ясно, просто. Родились, жили и умирали тоже просто. Никаких мудреных вопросов не было: Церковь давала ответы на все недоумения. Может быть, вокруг Суры сохранились места, даже и совсем нетронутые от творения мира.

Один из жителей этого края рисует такую картину родины о.Иоанна: "С юго-западной стороны, где протекает река Сура, тянется длинная полоса земли, замыкающаяся возвышением, на котором раскинут лес. С южной, на самой окраине горизонта, покрытой дымкою тумана, тянется другой лес, теряющийся в отдалении. На далекое расстояние по этому пространству змеится река Сура, сверкая своими струями на ярко сияющем солнце. Там и сям работают крестьяне, плетется телега, бегают дети»... Отрезанный от мира уголок... Тут и было село Сура. Когда о.Иоанн впоследствии посещал летом свою родину, его мысль невольно переносилась к первоначальным векам творения.

«Вот они – Летовские холмы – бывшие пять или шесть тысяч лет тому назад берегами великой реки Суры», – пишет он в Дневнике своем. И у этой речки стояла около других крестьянских хат и деревянная изба

Сергиевых. Она сохранилась и доселе: довольно высокое крытое крыльцо с двумя ходами в 9–10 ступенек; из него дверь в первый низкий сруб, а оттуда – ход в другой, более высокий сруб, под которым дверь в подвальную часть. Наверху теперь стоит высокий четырехугольный крест. Печной трубы не видно сейчас. Оконца очень маленькие.

Тут и появился на свет будущий чудотворец. К сожалению, не осталось сведений об его предках. Известно лишь, что деда по матери звали Власием; но кто он был, неизвестно; вероятно, из тружеников того же села. Имя деда по отцу тоже неизвестно. В старые времена не очень любили честить людей: имя, да еще разве «прозвище», – и довольно для смиренных христиан; а по отчеству величали лишь особых, выдающихся лиц. Отцом родившегося был дьячок, – по-теперешнему – псаломщик. В метрической книге, в части 1-й, о родившихся в Сурском приходе за 1829 год, под 19 октября, за № 24 – мужского пола, в графе о рождении записано следующее: «дьячка Ильи Сергиева сын Иван».

А на другой половине страницы, в графе о крещении, под 20 октября записано так: «за слабость здоровья крещен в доме своем священником Сергиевым восприемники Иван Кунников и священника Сергиева дочь Дарья».

Знаков препинания нет.

Ниже, через одну крещеную, подпись такая: «В сем месяце записана чинена верна в чем и подписуемся. Священник Михаил Сергиев. Диакон Иван Киприанов. Дьячок Илия Сергиев подписуюсь».