Отец Иоанн Кронштадтский

«На 15 августа 1898 года в день Успения Богоматери я имел счастие в первый раз видеть во сне явственно лицем к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: МИЛЕЙШИЕ ВЫ ЧАДА ОТЦА НЕБЕСНОГО! Тогда как я, сознавая свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслию: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная? О лик пресвятый и преблагий! О очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление. Потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и – скрылась. Я видел сзади шествие небесной Посетительницы.

Сначала я видел Ее как бы на иконе, ясно; а потом Она отделилась от нее, сошла и подвиглась в путь.

С вечера я писал проповедь на день Успения и лег поздно, в 2 часа ночи. За всенощной я читал с великим умилением акафист и канон Успению Богоматери в Успенской церкви».

Другое видение было в 1902 году, 3 февраля, на другой день после праздника Сретения Господня.

«Перед пробуждением, в 6 час. утра, видел святой сон – Живого Младенца Иисуса на руках Пречистой Матери Своей, взиравшего на меня святейшими, благочестнейшими, ласкающими очами Своими; и – Саму Пречистую, взирающую на меня весьма благостно. Как много говорили мне эти очи Младенца без слов! Они обращались то ко мне, то к Пречистой Его Матери; уста Его тихо двигались, говорили что-то ласково; но я не мог расслышать, как глуховатый; они (уста – М. В.) выражали благоволение ко мне, как было видно по движению очей. Благодарю Господа за сладкое благодатное явление.

Не было ли это видение ответом на вчерашнее моление перед иконою Казанской Божией Матери?»

А мне теперь, при написании, подумалось иное: не было ли это видение повторением праздника Сретения – особо для о.Иоанна? Ведь праздники не суть лишь воспоминания прошлых событий из жизни Христа, но и таинственное реальное благодатное повторение этих событий, явлений в духовной жизни каждый год и нам, смотря, конечно, по степени вместимости и достоинства нашего.

И как Пречистая Матерь принесла Сына в 40-й день для воцерковления и навстречу Ей вышел св. Симеон Богоприимец, так и в этом видении явилась Она, а Младенец (это – особенно примечательно) на Ее руках благостно открывался угоднику Своему о.Иоанну. Но конечно, и моление пред иконой Богоматери могло содействовать чуду явления.

Наконец, припоминаем и третий случай видения, хотя не им самим зримого, а неким мирянином; однако о.Иоанн принял его как истинное и относившееся к нему: видение по поводу его общих исповедей.

«Замечательно видение одного мирянина в храме во имя св. апостола Андрея Первозванного, именно – видение Спасителя, простирающего на всех предстоящих во время общей исповеди разрешения грехов мною, божественные руки Свои и объемлющего всех. Благодарю Господа за сие видение, за сию милость, известившую, что дело общей исповеди Ему приятно и делается согласно с Его Божественною волею». Сначала Батюшка исповедовал обычно, частно.

На этом – насколько мне известно – и оканчиваются небесные явления о.Иоанну.

Припомним повторно и о тех явлениях из сверхъестественного мира, о коих говорилось ранее в записях игумении Таисии: о явлении ангела мальчику Иоанну в его отрочестве; затем – о видении им бесов около гроба умершего пьяницы; об участии родной матери игумении Таисии, беспокоившейся о своей родительнице.

Вероятно, бывали и другие случаи, о коих Батюшка смиренно умолчал.

Но несравненно более великое чудо он зрел постоянно в чуде Самого Тела и Крови Христовых, не говоря уже о бесчисленных случаях благодетельного действия Причащения на него самого и на приступающих к сему Таинству. Об этом чуде он говорит – не наговорится, как мы видим постоянно в Дневнике его. Вот одно из восхищений его сим чудом:

«Чудо из чудес, что Господь и Творец мой истлевшее мое грехом естество воссоздал, претворил, преложил, как хлеб и вино прелагает в Кровь Свою, как огнь в росу преложил».

Вот – спасение человека и претворение вина и хлеба в Тело и Кровь Христовы; вот наивысшие чудеса для о.Иоанна. О первых мы уже писали в главе «Служитель литургии»; о вторых будем писать дальше.

А сейчас скажем о тех чудесах, которые кажутся нам более необыкновенными (по нашему духовному невежеству), чем выше указанные «чудеса из чудес».

А «обычных» чудес, совершенных им над другими и для других, великое множество.

И здесь опять я сошлюсь на свидетельство его самого.

Как известно, Батюшка очень часто давал советы или повеления привозить больных к нему в Кронштадт, где они не только молились, но и причащались Св. Таин, этого духовного и телесного врачевства, как и мы читаем в молитве пред Причащением: «Да не в суд или во осуждение будет мне Причащение Св. Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела». И заключаем: «Аминь», то есть истинно. Потому о.Иоанн, хотя служил и отдельные молебны о болящих, но считал более важным причащать их Св. Таин в храме или иногда и на дому.