Читаем Осмысление процессов полностью

Но куда более трагичной для современного человека является обстоятельство, где он сам с каждой новой эпохой теряет нити управления своей жизнью, вверяя ее алгоритму, который отражает инерционный характер развития цивилизации. Он складывается из множества потенциалов энергий, основными из которых: – действующие атрибуты и артефакты бытия. Сила энергетического поля, которое сформировано в результате действия этих атрибутов и артефактов, колоссально! Изменить атрибуты и артефакты бытия в одночасье, как это сделал в свое время Эхнатон, царь Ирод, император Нерон, Сталин, Пол Пот и многие другие исторические персонажи; – невозможно! Атрибуты и артефакты бытия, которые складывались на протяжении тысячи лет человеческой истории, невозможно изменить в одночасье. Они стали прочным основанием для возделывания человеческого ума.

В соответствии с действующими в социуме атрибутами и артефактами бытия, сформировались цели и задачи человеческой жизни. Их фундаментальной основой являются знания и умения о естестве и сущности окружающих человека материй. Окружающую действительность человек воспринимает, исходя из низких принципов обладания и низких принципов потребления, где основную партию играют самые низменные человеческие пороки и страсти.

Разумное поле стало источником негативных потенциалов энергий, которые передаются из одного поколения в другое, наращивая силу разрушающих потенциалов человеческой энергии. Позитивный потенциал энергий, который аккумулируется в пределах околоземной орбиты с каждой новой эпохой становится слабее. Очень скоро он неспособен будет противостоять силе человеческого зла.

В окружающем нас пространстве понятие большинства связано с балансом и равновесием, ибо все окружающее нас «большинство» является частью многомиллионного изобилия видов и форм жизни, включая космическое пространство, звезды, планеты, галактики и прочие вселенские объекты. Только в этом пространстве, большинство, со знаком плюс, а в нашем человеческом обществе это большинство – со знаком минус.

Бесконечное накопление негативного потенциала энергии невозможно. Рано или поздно, сумма отрицательного потенциала энергии, наберет свою критическую массу, а законы сохранения материи сгенерируют процесс сохранения Вселенной. Апокалипсис, который вполне реален, уничтожит любую культуру, которая аккумулирует негативные элементы разумной энергии.

Естественно, напрашивается вопрос, что же делать человечеству, учитывая фактор необратимости в эволюционных преобразованиях, когда любое научное открытие в любой области знаний, будет направлено в русло его искаженного развития? История человечества указывает, что стремление человека познать истину основывается на образовании и просвещении. Знания – основа для рождения идеи! Если знания становились достоянием общества, оно становилось фундаментальной основой для развития общественных отношений. Поиск истины, внутри просвещенного общества, всегда имеет приоритет перед поиском истины в условиях невежества, мракобесия и страха!

<p>Глава 18</p><p>Знания и вера. Становление идолопоклонства. Мифы и легенды. Бог и Творец</p>

Если люди живут в грехах и соблазнах, они не могут быть спокойны. Совесть обличает их. Вот для таких людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя дурной жизнью, считать себя правым.

Лев Толстой

Антуан де Сент-Экзюпери, изрек гениальнейшую мысль – «Истина – это не то, что можно доказать, это то, чего нельзя избежать». Следуя в фарватере умозаключения замечательного французского писателя, поэта и профессионального летчика, мы можем удостоверить очевидную для нас истину – если человечество не решит задачи данного этапа эволюционных преобразований, то оно никак не избежит Апокалипсиса.

Со времен образования первых социумов, люди настойчиво требуют от лучших представителей общества сформулировать смысл человеческой жизни! В процессе эволюционных преобразований, каждая новая эпоха опиралась на определенную совокупность знаний о целях и задачах человеческого бытия. «Каждый способ мышления начинается с появления у представителей какого-то поколения новых идей, которые становятся верованиями у последующих поколений, пока не наступает кризис и не приходит время появления нового способа мышления», выявляет алгоритм социального развития, испанский философ, Ортега-и-Гассет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия