Осмысление процессов

Страх: – зеркальное отражение конфликта, который сложился в результате взаимодействия человечества и мира окружающей его гармонии. Потенциал энергий социального происхождения вошел в противостояние с потенциалами энергий окружающего человека мира гармонии. Для того, чтобы ограничить дурное влияние человеческой культуры на развитие общественных отношений, необходимо культивирование определенной совокупности знаний, которые регламентировали бы модель поведения индивидуума, мобилизуя энергию масс для решения общественных задач. Без культивирования страха за неминуемое наказание, выполнить такую задачу стало невозможно.

В связи с этим культивирование страха стало распространяться в тех областях человеческой культуры, от которых человеческая жизнь зависела более всего. На стадии общинного быта человечество весьма зависело от элементов природы. Разрастаясь количественно и качественно первые конфликты человека и мира окружающей его гармонии случились именно в этой области.

Если хищник стал резать стадо парнокопытных, то виноват не человечек, а хищник, который гневается. Если погибает урожай, то виноват не человек, который не предусмотрел гибель урожая, а град. Если ураган сносит крышу дома, то виноват не человек, а ветер. Если горит лес, то виновато Солнце, которое гневается. И если он что-либо делает дурно и не хорошо, а результат его труда становиться источником разрушений и смерти, то человек спешит уличить в этом кого угодно, но только не себя. Многие элементы природы живого и неживого формата, человек обожествляет и наделяет их образами всемогущих богов, или вершителей человеческих судеб. А во многих конфликтах с элементами природы он рассматривает себя, как жертву.

Но испытывая страх перед элементами природы, человек невольно переводит их в плоскость межличностных отношений, которые сложились в обществе. Он не спешит удостоверить истинное положение вещей, в результате которого происходят природные катаклизмы или нападения животных на жилища человека, а определяет их как источник недовольства, гнева, злости неких божественных сил, от которых зависимо его выживание.

Множество богов ассоциируется с множеством элементов природы, от которых зависима человеческая жизнь. Силы природы стали первыми кирпичиками в формировании религиозного мышления. Религия, одна из форм общественного сознания, основана на вере – основной признак и элемент любой религии. Религия, как продукт общественного сознания, не существует вне человеческого сознания и вне человеческого общества и посему связана, как с умственными качествами и способностями индивидуума, так и с характером эволюционных преобразований человеческого общежития.

Знания и умения человеческой личности выстроены в строгом соответствии с аномальным развитием общественных отношений, с аномальным развитием межличностных отношений и с аномальным развитием отношений между человечеством и миром окружающей его гармонии. Это состояние противоречиво и порождает страх. Этот страх основан не на созидании, а на разрушении. Все больше пороков проявляется в качествах и способностях личности. Когда представления о целях и задачах человеческой жизни противостоят миру окружающей человека гармонии, формируется альтернативное знание, которое называется верованием.

Вера пытается рационально объяснить то, что пробудилось вследствие ирреального развития человеческого общежития. Искаженные знания о естестве и сущности окружающих человека материй, становятся основой человеческих качеств и способностей, закладываются в прочное основание шкалы культурных ценностей, реализуются в атрибутах и артефактах религиозного мышления. Артефактами идолопоклонничества становятся украшения на шее, пальцах и других частях тела, ношения на теле тех или иных символов, начиная от когтей и зубов животных, заканчивая перьями, камнями и драгоценными металлами. Все, от чего зависит человеческая жизнь и жизнь социальной системы – идолоизируется. Принадлежность к тому или иному идолу – символизируется.

Идолопоклонничество заставляет человека наносить символы на всевозможные части тела, тем самым давая старт культу татуировок уже более 5 тысячи лет назад. В человеческих социумах формируется культура ритуалов, традиций и медитаций, где общение с элементами природы является частью религиозных верований. Человек говорит с ними, просит их проявить благосклонность, проявить сострадание и милосердие, обещая исполнить их волю и желания.

Отчасти, религиозная культура начинает отражать принцип общественных отношений, где сделка является основой во взаимодействие индивидуумов внутри общества и во взаимодействие социумов друг с другом.