Читаем Осмысление процессов полностью

Несмотря на то, что предугадать настоящее невероятно сложно, еще сложней предсказать грядущие события, ибо с каждым новым днем в череду закономерных событий вкрадываются новые оттенки и грани настоящего дня, которые зримым и незримым образом меняют исторические слагаемые. В этой связи очень актуально звучат слова советского и российского логика, социального философа и критика глобального капитализма, Александра Зиновьева: – «Будущее невозможно предсказать, но его можно запланировать. История же есть стремление в какой то мере и форме соответствовать плану. Проблема не в том, что произойдет, а в том, что надо сделать, чтобы история шла желанным для нас путем. Это как руководство к действию, а не как предсказания». Вроде бы звучит логично – планировать будущее можно, сопоставляя результаты настоящего и прошлого, дабы уловив динамику развития человечества, предугадывать планируемый результат будущего? В этом случае можно было бы избежать много ошибок, трагедий и катастроф!

Но результаты человеческого планирования, без знаний истинной человеческой природы, приносили народам беды и страдания. К сожалению, в мире искаженной реальности и сама история служит человечеству, как прислуживает лакей в господской гостиной. Опираясь на искаженное прошлое, полагаясь на дурное настоящее, невозможно планировать без ошибок будущее. В этой связи справедливо звучат слова российского прозаика и эссеиста, Бориса Диденко: – «Человечество должно стыдиться своего исторического прошлого, как стыдятся вчерашней пьяной безумной драки с братоубийствами. Необходимо снять историю с пьедестала науки и изучать ее подобно истории болезни».

История расцвета и падения империй утверждает, что никакими гениальными планами, даже из благих пожеланий, невозможно построить счастливое будущее, имея в знаменателе искаженное прошлое, а в числителе негативное настоящее! Между тем, истинная история существует в глобальном поле человечества, в ее историческом банке данных – она беспристрастна и объективна. Современный человек лишен возможности анализировать уроки прошлого, ибо не обладает способностью взаимодействовать с глобальным информационным полем человечества на уровне сознания. И здесь отдельная роль уготована особой породе людей, обладающих экстраординарными способностями. У них есть уникальное качество – взаимодействовать с историческим полем вселенной на уровне подсознания. К таким личностям можно отнести Нострадамуса или Вангу.

Мы можем предположить, что в случае всестороннего развития человеческой личности, в условиях позитивно-развитого социального пространства, человек способен был бы взаимодействовать с историческим полем вселенной на уровне сознания. Но такой личности и такого социума в настоящее время нет. Будет ли в будущем – неизвестно. Общественное сознание это не локомотив, который можно притормозить или развернуть. Он несется по одному известному для Создателя пути. И этот путь может быть последним для человеческой цивилизации. Для взаимодействия с банком данных человеческой истории необходимо особое развитие человеческого ума. Но в наше время, социальное начало является фактором торможения.

Если же мы говорим о Ванге, то мы должны брать во внимание, что внезапно открывшийся дар был инициирован вследствие природной катастрофы, оставившей ее без зрения, но подарившей способность к предсказаниям! Скорее всего, тот или иной участок коры полушарий человеческого мозга, вследствие торможения одних и стимулирования других локальных участков, внезапным образом меняет способности разумного поля индивидуума, позволяя ему, самым неожиданным образом, войти во взаимодействие с банком данных человеческой истории. Аналогичные истории происходят периодически.

В истории человечества случалось и рождение таких личностей, которые могли позволить себе входить во взаимодействие с информационным глобальным полем человечества на множестве уровней, начиная с банка данных настоящего времени, банком данных человеческой истории и банком данных вселенной, на уровне сознания. К таким личностям мы можем отнести пророков, таких как Заратуштра, Будда, Иисус, Моисей, Мохаммед, а также Конфуция и Лао-Цзы. К ним мы могли бы отнести и множество других незаурядных сынов человечества, если бы десятки тысяч лет назад человечество уже знало бы письменность. К сожалению, источников, доказывающих это умозаключение, не сохранилось. Хотя вся религиозная палитра указывает на единый первоисточник происхождения веры. Быть может, следы первоисточника располагаются не только в историческом поле человечества, а корнями уходят в глубину человеческой души, которая, невзирая на эпохи и злоключения человеческой истории, накрепко привязала человеческую сущность к силам породившим ее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия