Читаем Осмысление процессов полностью

Новые мифические герои, искаженная шкала культурных ценностей и опасные технологии призывают к действию личность, которая приходит на помощь обществу из ниоткуда. Качества этой личности порождены не обществом, а явлены народу вмешательством космических, божественных или каких-либо еще сил. Противоречие столь глубоко поразила мировую культуру, что именно оно становится основанием новой порции мифов и международном заговоре отдельной группы лиц.

Концепция политической власти над всем человечеством должна была рано или поздно родиться в столь противоречивом технологически и культурно развитом пространстве, которое интегрируется в целостный социальный монолит. Различные теории заговора наделяют функциями мирового правительства самые различные объединения и идеологии, начиная от масонов и заканчивая ООН.

Но как сказал американский политэконом, публицист и политик, Генри Джордж: – «Конечная политическая власть всегда находиться в руках массы. И в действительности совсем не короли или аристократы, не земледельцы или капиталисты порабощают народ, а его невежество». Коллективный разум, который сгенерировал массы мифов и легенд складывается из простого сложения человеческих умов. Но и это не является основным очагом деградации цивилизации.

Ни правитель, ни народ неспособны влиять на общеисторический процесс. Основным фигурантом деградации является человеческая культура. Вернее, мировая культура, основой которых является пестрое образование из национальных культур. В процессе глобализации победу одержит та национальная культура, которая способна будет управлять цивилизацией с самой совершенной за всю историю человечества системой тотального контроля! Когда это случится, миром будет управлять один человек. Библейские пророчества и наступление Апокалипсиса будут как никогда близки к реализации в мире человеческой реальности. Для того, чтобы избежать столь печальной для человечества участи, необходимо вытащить из мира параллельной реальности и указать ему путь, в котором его истинные человеческие качества и способности будут востребованы миром гармонии.

Мир параллельной реальности, в котором пребывает ум современного человека, создает множество параллельных миров, где дефицитом являются позитивные качества и способности личности, а торговля негативными знаниями и умениями приносят плоды, столь любимые человеческими пороками и страстями. Миф о некоем мировом сговоре является зеркальным отражением качества ума современного индивидуума и качество современного человеческого социума, которые поражены страхом и пороками.

Мир параллельной реальности не способен обнаружить язвы человечества, поставить диагноз и найти излечение, он лишь способен сотворить очередную порцию мифов и легенд, дабы усыпив человеческую бдительность, которая спрятана глубоко в интуиции человека, загасить на время его тревогу. «Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями», выводит формулу общественных отношений, немецкий философ, Иммануил Кант. Но всякая идея в условиях искаженного человеческого сознания и опасного технологического и культурного развития социума преобразуется в идеологию, которая очень скоро превращается в режим.

Все режимы рано или поздно падают. И это обстоятельство является пищей для ума. Падение – неминуемо! Поиск идеи, которая не станет идеологией и не превратится в режим – вот ключевые слагаемые будущего решения.

А до тех пор, нам необходимо осмысливать очевидное: – параллельный мир обречен на исчезновение! Интуитивно человек чувствует это, противиться ему и страшиться смерти. Мир страха рождает мир грез и фантазий, где человек ищет помощи извне, а не изнутри своей истинной сущности.

Но мир истины проходит по границе человеческих качеств и способностей, по границе технологического и культурного развития социума, где качество человеческого сознания является зеркальным отражением качества человеческого общества. Изменить человека без изменения общества невозможно, как невозможно изменить общество, без изменения личности. Необходимо думать над решением именно этой задачи.

<p>Глава 29</p><p>Предсказания. Прошлое, настоящее, будущее</p>

Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим.

Федор Тютчев
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия