Читаем Осмысление процессов полностью

«Есть глубокие и простые мысли, а есть мелкие и сложные» – приходит к заключению, российский писатель и философ, Геннадий Матюшов. Качество человеческой мысли, основой которых являются искаженные знания о естестве и сущности окружающих человека материй заставляет человека мыслить невероятно сложно и мелко. Для того чтобы истинно оценить состояние современной человеческой культуры, человечеству остро необходимо опереться на новый источник знаний. Именно он позволит исправить и человека, и общество. В противном случае, исправляя одно, без исправления другого, мы обрекаем себя на жизнь в мире иллюзий и фантазий.

Уже сейчас внешнее поражение человеческой личности видно невооруженным глазом – миллионы страдающих от ожирения или от голодания, болеющие тысячами болезней, которые порождены человеческим обществом, начиная от рака и алкоголизма и заканчивая заболеваниями половых органов. В этом искаженном мире даже природное естество человека не выдерживает агрессивной атаки технологического гения, которое ополчилось на человека за столь неразумное использование природных и человеческих ресурсов, где генетические мутации, а также психические и психологические поражения мозга являются цветочками, по сравнению с той негативной силой, которая генерируется внутри человеческого общежития.

Современная действительность превращает человека в личность, которая служит силам зла не по своему желанию, а исключительно из-за неспособности общества быть для человека фундаментальной опорой для его человечности. В мир истины дорога прокладывается через детство. Трагедия в том, что эта дорога проходит через человеческое общество, где на пути к половой зрелости ребенок подвергается атаке искаженной культуре и всяческому подавлению позитивных знаний и умений. Вместо них формируются порочные качества и способности, которые превращают человеческий мозг в генератор разрушения, как своего природного естества и разумной сущности, так и окружающего человека мира гармонии. Вернуть в мир истины становиться невозможно и посему жизнь человека – это жизнь в мире параллельной реальности!

Человек стал опасен не только для себя, окружающим его видам и формам жизни – он стал опасен, как творец всего негативного, что противостоит гармонии. Алкоголизм и табак, ношение украшений, нанесение татуировок и пирсинга, употребление наркотиков, содомия, мазохизм, полигамия – вот неполный перечень того, что проявляет в человеке слепое зло и отсутствие зрелого добра. В совокупности, все эти внешние проявления человеческого поражения сигнализируют о том, что произошло торможение позитивных человеческих качеств и создались условия для развития негативных способностей.

Человечество создало параллельный мир! В этом мире истинная человеческая сущность дремлет, а искаженная торжествует. Он не только становится дурным и порочным по отношению к себе и окружающим его людям, но и по отношению к видам и формам жизни, которых также заставляет отражать мир человеческой культуры. Поэтому не удивительно что двигатель внутреннего сгорания, архитектура, транспорт, медицина и многие другие направления экономики и культуры развиваются в русле противоречащем гармонии.

Драма всей ситуации в том, что параллельная жизнь, которую все мы проживаем, является реальной для всех нас. А мир истинный является нереальным и может быть лишь плодом нашего воображения. Истинная жизнь, которая уготована нам силами мироздания, сокрыта от наших глаз и находиться за завесой современной человеческой культуры. Этот занавес, сотканный из негативного и ложного довлеет над жизнью каждой личности.

Процесс разрушения гармонии может приобрести необратимый характер, ибо все что сотворено человеческими руками и человеческой мыслью воплощено в атрибутах и артефактах бытия с посылом к развитию порочного и подавления праведного. Бытовая и трудовая культура, атрибуты и артефакты бытия, традиции и обряды, привычки и культура речи, так или иначе деформируют основы человеческой личности и, особенно личности ребенка. Даже мимолетный взгляд на то или иное социальное действие, поступок, бранное слово или уличная перепалка – способствуют искажению разумного поля человека.

В разумном поле человека генерируется частица энергии разума, несущей в себе потенциал разрушения. По силе своего потенциала она уступает энергии природы. Она не может быть элементом сотворения материи, она может быть элементом разрушения материи! Материя не созидается, а разрушается! Характер этого разрушения преобразовался в агрессивные атрибуты и артефакты бытия и проявляется в модели человеческого поведения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия