Читаем Осман. Хей, Осман! полностью

— Я не знаю, кто ты, но я вижу, что твоя голова убрана в такой же убор, как и головы учителей в медресе. Ты, стало быть, учёный человек. Скажи мне, ведь это и есть дорога в обитель Мевляны?

— Да, это она и есть. И сам я направляюсь в обитель Мевляны.

— Тогда иди вперёд, а мы последуем за тобой! Но сначала я хочу задать тебе ещё один вопрос: не знаешь ли ты в Конье одного молодого имама; я вижу, что ты и сам ведь ещё молод! Я не знаю, как зовут этого имама, не знаю, в какой мечети он служит; я знаю только, что он — сын такого-то по имени имама из селения Силле!

Молодой человек резко обернулся и посмотрел прямо в глаза вопрошающего, чуть запрокинув голову, и проговорил:

— Вот чудо! Ведь это же я! Ты ведь ищешь меня!.. — И он назвал своё имя. И повторил: — Аллахым! — О мой Аллах! Чудо!..

Осман соскочил с коня и подошёл к сыну старого имама совсем близко… Помотал головой по-детски… Вгляделся в лицо сына старого имама…

— А ты не похож на отца!..

Молодой человек засмеялся:

— Мой отец очень стар, а я — довольно молод! Но, кажется, мы с тобой — ровесники или же — почти ровесники. Кто ты? Ты похож на юношу знатного из кочевого племени…

— Так и есть! Я — Осман, сын Эртугрула; мой отец — вождь из племени кайы. Я приехал во главе посольства к султану Алаэддину Кейкубаду, сыну Ферамурза, мы привезли в дар наших коней. Но в султанских конюшнях мне показали коней гораздо лучших!..

— Арабских, да?

— Да, арабских… Но куда же мы сейчас пойдём, теперь, когда я нашёл тебя?..

— Я иду в обитель Мевляны.

— Я хотел бы идти с тобой.

— Так идём, как ты и намеревался. Я — впереди; ты и твои люди — за мной…

Осман вновь сел на коня. Осман и его люди двинулись вслед за своим водителем…

Осман вспомнил ещё один вопрос, который захотел задать, и спросил нетерпеливо:

— Отчего же я никак не мог отыскать тебя? В какой из конийских мечетей ты служишь имамом?

— Теперь — ни в какой! — отвечал сын имама из Силле, обернувшись на ходу. — Я ушёл из мечети, отец не знает. Теперь я — мюрид[213] нашего шейха Султана Веледа. Он возглавляет обитель Мевляны после смерти своего отца, великого Руми…

— А твой отец не одобряет тебя. Говорил мне, что спорит с тобой, когда ты навещаешь его…

Теперь сын имама отвечал, не оглядываясь более:

— Я люблю отца, но всё же отец мой и подобные ему похожи на замерзшую землю, из которой ничего не вырастет!..

— Настанет весна, и земля замерзшая оттает, и вырастет трава. Ты поверь мне! Я-то знаю, я ведь кочевник и сын и внук пастухов-кочевников.

— Весна — это учение Мевляны! Трава — это мы, дервиши, мюриды, входящие в наше сообщество — тарикат…

— Знаешь, мне понравился твой отец! Но и ты мне нравишься!

— Хей, Осман! — Молодой человек снова обернулся. — Похоже, из тебя выйдет настоящий вождь тюрок!..

— Похоже! — Осман расхохотался…

Тут они добрались до обители.

Осман и его спутники спешились и привязали своих коней. Коновязь была хорошая. Были там привязаны и другие кони. Помещалась обитель в постройке, похожей и на мечеть и на медресе.

— Тихо ступайте за мной! — сказал сын имама.

Осман и его спутники послушно двинулись за ним.

Зазвучала стройная музыка. Новопришедшие вступили в обширную залу. Стройная музыка, издаваемая дудками, флейтами, накрами в руках искусных музыкантов, лилась с возвышения, помещавшегося над залом и огороженного красивой оградкой… Много людей сидело на полу, устланном простыми коврами, поджав ноги… А посреди зала, освещённого светильниками, укреплёнными высоко, кружились, развевая полы белых одежд, красивые высокие мужи и юноши. Головы их украшены были колпаками белыми, удлинявшими ещё их рост… Одежды их перепоясаны были тонкими чёрными кожаными поясами… Белоснежные руки раскидывались широко… Развевалась белизна… Лица выражали радостный восторг…

Осман, его спутники и их провожатый уселись тихо среди остальных сидящих… Осман хотел бы задать многое множество самых разных вопросов, но понимал, что сейчас ни о чём не следует спрашивать…

Белизна человеческая кружилась, вилась перед его взором… Кружилась, вилась… Кружилась, вилась… Вот ещё быстрее закружились кружащиеся… Неужели возможно и ещё быстрее?!.. Это зрелище вызвало в памяти Османа некое, смутное крайне, видение из детства… Что это было?.. На что похоже?.. Или не похоже?.. Но всё же в чём-то сходное… Он вспомнил! Это был языческий жрец, шаман, которого позвала мать, когда заболела сестра Османа…

Кружение подхватывало… Сделалось чувство такое, будто сердце полетело стремительно вверх, к небу, вырвавшись в страшной боли через рот приоткрывшийся, вырвавшись со своего пололсенного места в груди…

Осман почуял, что лицо его мокро. Вода лилась на его лицо… Он открыл глаза и увидел себя уже не в зале, где кружились люди в белых одеждах, а в малом покое с низким деревянным потолком… Сын имама отставил на пол узкогорлый кувшин, из которого лил воду на лицо Османа; сказал:

— Ты мог бы выбирать в своей жизни! Хорошим вождём ты несомненно станешь, но мог бы стать и хорошим мюридом!..

— Что со мной случилось? — спросил Осман, не вставая.

— Ты лишился сознания, глядя на пляску дервишей…

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие властители в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза