Не следует недооценивать проблему индивидуации, которая стала крайне серьезной и даже угрожающей именно н нашу эпоху, когда особенно широкие масштабы приобрело подавление личности массой — со всеми вытекающими отсюда деструктивными последствиями. В результате возникла мощная, фундаментальная альтернатива всей западной культуре. Несомненно, подданный государства, в котором царит диктатура, лишен личной свободы; несомненно и то, что аналогичное развитие политических процессов грозит и нам, если мы не найдем соответствующих средств защиты. Вот почему мы непосредственно сталкиваемся с вопросом о том, согласны ли мы лишиться своей личной свободы и что мы можем сделать для предотвращения подобной перспективы.
В такой ситуации обычно прибегают прежде всего к мерам коллективного порядка, не замечая, что тем самым лишь способствуют усилению господства массы — а ведь именно против него, собственно говоря, и ведется борьба.
Поскольку
любая коллективная мера по своей природе
приводит лишь к возрастанию удушающего
воздействия массы, остается лишь одно
средство:
Таково
вытекающее из общечеловеческой
(коллективной) инстинктивной основы
сообщение, которое содержится в
данном сновидении и передается с его
помощью рассказчику. Большие
политические и социальные организации
должны являться не самоцелью, а лишь
временным средством. В США уже осознали
необходимость ликвидации больших
трестов; та же тенденция к роспуску
гигантских организаций с течением
времени будет повсеместно" осознана
как острая потребность, ибо такие
организации, превращаясь в самоцель и
приобретая автономию, становятся
крайне отрицательным фактором, истощающим
и пожирающим человека, наподобие раковой
опухоли. Они фактически держат человека
под наблюдением, а сами ускользают
из-под его контроля. Человеческое
существо превращается в их жертву и
вынуждено подчиниться безумству
идеи, которая больше не приемлет
собственных хозяев. Подобная опасность
реальна для любых больших организаций,
растворяющих человека в себе. Против
этой страшной угрозы есть только