Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

Но убо, яко же рхом, преподобному отцу Петру Константинаграда предваривъшу, исходит ис корабля и къ святому патриарху въ преименитыи храмъ святыа Премудрости Божиа Слова въсходит. Б же тогда патриаршьскаго вселеньскаго престола украшевая святыи Афанасии дивныи. И Петру убо въ двери входящу, иде же б патриархъ сдя, благоухание нкое исполнися храмина она. И разум Духом Святымъ патриархь, яко при ходом Петровымъ благоухание оно бысть, и прият его радостьн, благословлению сподоби его съ веселиемъ. Потомь же, яко вину пришествиа их увд, абие сборь съзывает священнишых митрополитовъ, и избрание по обычаю сътваряют. И явися достоинъ иже и преже рождениа нареченыи Петръ, и в мори тако же образом Пречистыа Богородица. И патриарху убо съ священным сбором божественую таиную службу свершающу, свещает и дивнаго Петра, свтилникъ на свщьниц поставивъ, яко да всмъ сущым въ храмин свтит, и учителя того и пастуха земли Рускои уставляет. Тогда убо, яко же от нкыих истинныхъ [слышах] повдающых, лице его, рече, просвтися, яко всм служащымъ с патриархом удивитися. От сего убо болшее извещение патриархъ съ всм сбором приимъ, глаголаше, яко «Сеи человкъ повелниемъ Божиим приде к нам, и. Того благодатию добр стадо упасет, порученое ему». И бысть веселие духовное въ день онъ.

По малхъ же днехъ и Геронтии приде къ Царюграду по многых истомлених, яко же преди написахом. И въсходит и тъи къ святишему патриарху и, не хотя, вся прилучьшаяся ему сказует, еще же и сонное видние. Патриархъ же доволна словеса извща, еще же и от правилъ богоносных отець нашыхъ прирекъ, яко не достоит миряном изъбраниа святительска творити, ни же кому смти самому на таковыи санъ дръзати, не преже от святаго сбора избранъ[69], паче же от Пресвятаго и Живоначялнаго Духа назнаменанъ. И ина многа словеса от святых правилъ и божественыих писании изрече ему, абие препокои слово. Ризы же святительскыа с честъною иконою и пастырьскыи жезлъ, тако же и церковныа сановникы прием, в рукы предает истинному святителю и Божию человку Петру, сице рек: «Приими Богородичныи святыи объразъ, иже ты своима рукама написалъ еси, сего бо ради и вздарие теб дарова сама икона, о теб прорекъ».

И оттоле убо святишы патриархъ Афанасии на всякъ день бесды душеполезныа простирааше къ святителю Петру, глаголя сице: «Блюди убо, чадо и брате о Христ възлюбленыи, въ каковыи и толикыи подвигъ вшелъ еси. Се теб великыи корабль Христос Богъ поручыл есть наставляти и правити и къ пристанищемъ спасениа привести. Да не облнишыся никогда же, да не уныешы, да не отяготишыся великымъ попечениемъ величьства и множьства земля Рускиа. Се приемникъ бысть апостолскаго служениа, длателя тебе Христосъ винограда Своего постави. Буди подражатель апостолом, буди ученикъ истинныи Спасовъ, яко да и ты съ дръзновениемъ въ второе пришествие Его станешы, взывая: «Се азъ и дти, еже ми еси дал“». И таковыми словесы и иными множаишыми всегда блаженнаго поучаа, по днех славно Константинаграда отпусти.

Оному изъшедшю и море благополучн преплувъшу, и къ святиши митрополи Рускаго престола пришедъшу, и миръ и благословление всм подавшу, начат учити Богом порученое ему стадо, преходя от мста до[70] мста, с велицмъ, аще кто речет, смрением же и трудом, и кротостию, поминая рекшаго: «Въ сердц кроткых почиет Богъ». И пакы: «Сердце скрушено и смирено Богъ не уничижыть».

Симъ же тако имящым, не б лукавому тръпти[71], но яко изъначала человчьскому роду врагъ и ратникъ, не хотя никогда же человчьскую ползу видти, малу спону святому створи: нкыих подгнти не хотти того пришествиа. По времени же себ зазрша и святителя приаша, и со смирением тому покоришася. Онъ же не токмо зло помни, но и от душа тм отдасть и о них молитву створи, и своему длу прилежаше.

По времени же пакы зависти длатель врагъ завистию подходит Андреа епископа суща Тифрьскаго придла, легъка убо суща умом, легчаиша же и разумом и изумлена суща, и о суетьни сеи слав зинувша, и поостривша языкъ свои глаголати на праведънаго безаконие. И съплетаетъ ложьная и хулная словеса, и посылает во Царьствующыи градъ къ святишему и блаженому патриарху Афанасию. Онъ же удивися, неврна та вмни, обаче[72] яко многа суща наваждениа она. Посылает единого от клирикъ церковных святыи Афанасии съ писанием, глаголя сице: «Всесвященниши митрополит Кыевьскыи и всея[73] Руси, о Святмъ Дус возлюбленыи брате и съслужытель[74] нашего смрениа Петръ. Вси, яко изъбранием Святаго Духа поставленъ еси пастух и учитель словеснаго Христова стада. И се нын придоша от вашего языка и твоего предла словеса тяжка на тя, яко же слухы моя исполниша и помыслъ мои смутиша. Подщыся убо сие очистити и исправити».