По времени же прииде[86] Феогностъ пресвященныи митрополит Киевьскии всея Руси, поставленъ святишым патриархом Исаиемъ. И обрте у гроба святаго Петра толика[87] исцелениа бывающа, посылает къ Царюграду[88] и възвщает патриарху и всему сбору о чюдесх святаго. Патриархъ же сборъ сбирает, и писанию митрополичю прочтену сущю, вси единмъ гласом прославиша Бога, прославляющаго святых Своихъ. И восписуеть патриархъ Феогностови съ всмъ сбором сице: «Пресвященныи митрополить всея Руси и всечестныи о Святмъ Дус възлюбленыи брате нашего смирениа и служытель! Благодать буди и миръ [от Бога] твоему святительству. Писание приахом твоего святительства, повдающее убо и извщающее о прежде тебе бывшаго святителя Петра тоя же святишиа церкве, како прославленъ бысть по смерти от Бога, и ближнии Его служытель бысть и угодникъ, яко и чюдесемъ великымъ свершатися от него, и всякиа болзни исцлити. Възрадовахомся убо и възвеселихомся Духом о семъ и долъжное Богови въздахом славословие. А поне же от нас въпрашает увидти твое святительство, како створити о таковых святыхъ мощех, вси и самъ, каковыи чинъ в таковых имать святая Божиа церковь. Извщение о том приимъше извстно и неизмнно, таковому церковьному прииметься уставу святительство твое и о том, и пньми священными и славословленми почтет Божиа угодника, и къ предним лтом предасть въ хвалу и славу прославляющаго Бога Того славящимъ, Его же благодать буди с твоим святительством».
Таковое убо писание принесено бысть святителю Божию Феогносту. Онъ же въ явление князю и всм сотворяет, и праздник свтелъ святому створяют. И оттоли даже и донын празнуемь есть [святыи] по достоиньству. И яко же источникъ чреплемыи болшее исткает, сице и гробъ чюдотворца новаго Петра с врою приходящим исцлениа исткает душевная и телесная.
К сему же и азъ малу нкую душеполезную повесть приложу, таже слово препокою. Преже сихъ лт, не вмъ, како судбами, ими же всть Богъ, и азъ смреныи възведенъ бых на высокыи престолъ сиа митрополиа Рускоя святишим патриархом и дивным Филофемъ и еже о немъ священнаго сбора. Но къ Рускои земли пришедъшу ми, мало что съпро тивно съприлучити ми ся ради моих грховъ. И третиему лту наставшу, пакы къ Царюграду устремихся. И тамо ми достигшу по многыхъ трудхъ и искушених, надющу ми ся нкое утшение обрсти, обртох всяко неустроение въ царех же и въ патриаршьств. На престол бо бяше патриаршьском сдя злвъзведеныи Макарии безумныи, деръзнувыи кром изъбраниа [сборнаго, паче же назнаменаниа] Святаго Духа, наскочити на высокыи патриарьшьскыи престолъ царьскым точию хотниемъ. Святишы бо блаженыи онъ патриархъ Филофии бяше преже, тогда украшая престолъ великаго вселеньскаго патриаршьства, иже лта доволна добр стадо Христово упасе, и на ересь Акындонову и Варламову подвизася, и сихъ учениа раздрушывъ поученми своими, еще же и Григору еретика словесы своими духоносными поправъ, и учениа и списаниа его до конца низъложывъ, и самых проклятию предасть. Книгы многы на утвержение православнымъ написа и словеса похвалная, и каноны сложы многоразличны. Но сего яко свята, и велика, и дивна суща длом и словом, тогдашнии[89] царь не въсхот, но того ложьными и оболгательными словесы престола сводить и в монастырь затваряет. По своему же нраву избираеть Макариа нкоего безумна и всякого разума лишена, и кром церьковнаго преданиа же и устава посаждает. Мерзость запустниа на мст святмъ! Изгоняеть бо ся Иаковъ, вводить же ся Исавъ, иже и прежде рождениа възненавидныи. Яко же Аркадии, жены своея послушавъ, заточи Златогласнаго Иоана, Арсакиа же оканнаго престолу его приемника стваряетъ. Но убо дивныи Филофи и Божии человкъ, и медоточныи языкъ, в таковомъ истомлении, болзнехъ нестирпимых, славословя и благодаря Бога не преста. И по лт усну сном блаже ннымъ, душу же в руц Бога живаго предасть. И причтенъ бысть лику патриаршьску, их же и житию поревновавъ.
Царь же, озлобивыи его, царьство напрасно погуби. Макарии же, иже от него поставленыи, судом Божиимъ сборн измтается и извержению, яко злославенъ, и заточению преданъ бывает. На том же убо сбор и азъ со иными святители бых, в том же свитьц изьвержениа его подписах.