— Ю. Кузнецов, «Выходя на дорогу...», 30 (аннотировал в
1978), поев. В. Кожинову.
Русская душа
Ее не-удается описать списком добродетелей, потому что не-
удобно отказать в таких же добродетелях другим нациям.
(Впрочем, многие смело отказывают.) Может быть, попробовать
описать ее списком пороков? в сопоставлении с такими же
списками для других наций? и проиллюстрировать это
табличкой из письмовника Курганова, односложно гавкающей
почти по-крученыховски?
Прост
Учтив
Вежлив
Презр.
Величав
Высок
Строен
Посред.
Низок
Взрачен
Подраж.
Выдумщ
Беден
Бережл.
Великол.
.
Славен
Нежен
Умерен
Скуп
Роскош.
Ласков
Шутл.
Снисх.
Скром.
Непостоян.
Пригож
Таковже
Посред.
Дурнов.
Красив
Тверд
Скор
Хитр
Прозор.
Основат.
Изряд
Таковже
Основ.
Хорош
Учен
Знаток
Посред.
Учен.
Глубок
Философ
Тверд
Ревнит.
Обряд
Суевер.
Набож
Орел
Бодр
Лисица
Храбр
Лев
Верен
Обряден
Почтен
Покор.
Раболеп.
Хозяин
Свобод
Тюрем.
Мучит.
Слуга
Домов.
Гордые
Злые
Подат.
Своевол.
445
З А П И С И и в ы п и с к и
Радость Самое парадоксальное, остроумное и радостное
на свете — это что дважды два все-таки
четыре, несмотря на то что все это без конца
повторяют.
446
VII
Рай Притча Сведенборга—Борхеса: был постник-священник, умер, попал в рай. Там сперва ликуют, наскучивает — поютславу, наскучивает — ведут богословские беседы (спасение — не только
верой, но и разумом!), и этого тоже хватает на всю вечность. Но
отшельник был неученый и заскучал, и тогда ангелы упросили
Господа выгородить ему пустыньку, чтобы ему было хорошо. В
ад и рай попадают по собственному желанию, но грешникам
райский свет болезнен, и они просятся оттуда в ад, почти по
Раздвоенность
Эриугене.
«Ты любишь себя без взаимности: одно Я говорит "я хороший", другое Я: "нет, мерзавец"; то ли дело я, одно говорит "я мерзавец", а
другое отвечает "именно"».
«Разнузданное благородство» — выражение Мирского об Огареве.
«Разлагаться тоже надо умеючи», говорил Мандельштам (против Вагино- ва — за
Бодлера): Ежег. РОПД-93,48.
Расизм «Русские в Америке — расисты, потому что чувствуют себя третьим
сортом и рады думать, что есть еще и четвертый и пятый сорт»
(рассказ Н. Б.).
Рецензия на рукопись: «Написано без скидок на среднего преподавателя».
Следующая была уже без скидок на среднего академика.
♦Религия — опиум для народа? может быть! Но политика для него — героин!» —
Граффито в университетской уборной в Риме.
Рецептивная эстетика считает, что текст непонятен, но читатель делает его
понятным. (Но кто делает понятным читателя хотя бы самому
себе? кто кого светлей?) Я говорил сыну: «Тебе не нравится эта
книга? Неважно: важно, чтобы ты ей понравился». (Ср. БОГ.) Это
я выворачивал наизнанку Теренцианово Pro captu lectoris habent sua f a t a libelli, а рецептивизм только повторяет Теренциана без
ссылки на источник.
Романтизм Б. Садовский, «Черты из жизни моей»: «По зимней дороге...
днем развлекали мой путь станции и постоялые дворы... По ночам
луна сияла... под звук колокольчика, слушая ямщицкие песни и
вой волков, летел я, дремля в кибитке...» — как будто ямщицкие
пути были ночными, а ночлеги дневными.
Романтизм Наполеон, романтический герой, был человек без страстей: чистый ум, движущий страстями армий. Цветаева, его поклонница, наоборот
ей нужна была топка страстей, чтобы работал двигатель
фабрикации рационально вывереннейших стихов.
Род «Скверное кофе» от лица рассказчицы и «кофе простыл» от лица
светского персонажа — у Берберовой в «Аккомпаниаторше».
447
З А П И С И И В Ы П И С К И
Роскошь «И не позволяй себе роскоши стать кому-то необходимым».