Новый Завет в изложении для детей

Однажды по пути в Иерусалим Христос проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять прокаженных. Они остановились вдали и громким голосом кричали: «Иисус Наставник! помилуй нас!» Они не смели приблизиться, так как их болезнь была заразная и им запрещено было общаться с людьми. Они не могли жить в городах и скитались в уединенных местах. Голодные, полуодетые, покрытые страшными язвами, прокаженные влачили жалкое существование. Но они знали, что Христос исцеляет больных и потому ждали от Него помощи. Увидев их, Господь сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». Обычай был таков, что если прокаженные выздоравливали, то священники должны были удостоверить их выздоровление и допустить их к общению с людьми. Поверив словам Христа, прокаженные пошли на осмотр и во время пути, к своему великому удивлению, увидели, что язвы их заживают, струпы отпадают и все их тело становится чистым и здоровым. Девять продолжали свой путь к священникам, и только один, это был иностранец-самарянин, вернулся обратно ко Христу и, пав к ногам Его, стал радостно славить Бога и благодарить за исцеление.

Из десяти только в душе одного появилось чувство благодарности. Люди более склонны просить, нежели благодарить, а между тем благодарность есть самое возвышенное, благородное и святое свойство верующей души. Без чувства благодарности Богу за все, что Он нам посылает, невозможно спасение души. Тела девяти прокаженных стали здоровыми, а души остались глухими к правде Божией. И только один, самарянин, получил истинное и полное исцеление. Ему сказал Христос: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Послушание. Притча о двух сыновьях (Мф. 21, 28–32)

Для того чтобы войти в Царство Небесное, нужно иметь послушание воле Божией. Где нет послушания, там нет и спасения. Но послушание должно проявляться не на словах, а на деле. «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21), – сказал Христос. Фарисеи много говорили и учили о праведности и вере, а сами не хотели и перстом двинуть, чтобы жить по воле Божией. С другой стороны, среди мытарей и грешников было много таких, которые на словах отказывались исполнять волю Божию, а на деле, раскаявшись, проявляли полное послушание. Таких примеров много и в нашей жизни.

«У одного человека, – сказал Христос, – было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то! же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф. 21, 28–32).

Начало послушания, как видно, заключается в покаянии и вере в Слово Божие.

Смирение. Притча о мытаре и Фарисее (Лк. 18, 10–14)

Покаяние перерождает человека. Оно делает его счастливым и дает радость. Но покаянию предшествует смирение. Без смирения, без преодоления в себе самолюбия и гордости, радость покаяния не приходит. Если человек и сознает себя виновным, но не смирится перед Богом, то покаяние будет неглубоким, а праведность показной и фальшивой.

«Два человека вошли в храм помолиться, – сказал Христос, – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18, 10–13).

Фарисей возвеличил себя и унизил мытаря, а Господь оправдал молитву грешного мытаря и осудил мнимую праведность фарисея. Без всякой радости в сердце пошел фарисей в дом прежним надутым ханжой, а в смиренной, кающейся душе мытаря шевельнулось живое чувство сожаления о своих грехах и надежда на милосердие Божие.

«Сказываю вам, – заключил Господь эту притчу, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).

22. Отношение к ближнему и к жизни

Кто ближний. Притча о милосердном самарянине

Уже несколько раз разные люди подходили ко Христу и спрашивали – что самое главное в Его учении о Царстве Божием? Какая первая заповедь в законе и что надо делать, чтобы наследовать жизнь вечную?