Новое дыхание старых мифов

«В буддизме присутствует понятие Внутреннего мира. Для него даже существует специальное слово — Агхарта. Это слово часто используется в священных буддистских текстах. В Тибетской традиции гораздо чаще упоминается слово Шамбала, в которой живёт Король всего мира — Король, скрытый от миллионов, живущих на поверхности.

В Тибете есть тоннели, уводящие очень глубоко. Существует множество легенд о странных людях, приходящих из этих тоннелей и беседовавших с высокопоставленными Ламами. В одной из своих книг я уже писал, что однажды побывал в таком тоннеле, мне удалось также побывать в некоторых тоннелях Ultima Thule. На Земле существует несколько мест, через которые Посвящённый может путешествовать к центру Земли и встретиться с представителями внутренней цивилизации. Существует большое количество людей, обладающих достоверной информацией о визитах посланцев из внутреннего мира на поверхность. Кроме того, некоторые НЛО появляются именно из внутреннего мира. Кроме Тибета, аналогичные туннели имеются в Бразилии и на Урале. Это три жизненно важные области внешнего мира, которые имеют особую привлекательность для обитателей внутреннего мира».

Вот такой жизненно важный триумвират открылся любознательным обитателям внешнего мира. А ведь правда, сведения о подземном царстве или внутреннем мире нашли своё место во множестве различных древних текстов. Например, исследуя содержание Тибетской или Египетской книги мёртвых, Корана или же Евангельских и Библейских апокрифов, выясняем, что глубоко в недрах Земли существует место благоденствия, именуемое Раем, и место страданий, получившее название Ад, где могут оказаться живущие на поверхности люди.

В Православном Священном Писании, как и во многих книгах других конфессий часто упоминается, что умершие, погружаясь в иллюзорный мир реальности, способны испытывать либо восторг, либо безутешную печаль, что можно обозначить как дороги в Рай и Ад. Но вот что интересно, в священных книгах почти везде постоянно упоминаются детально обрисованные материальные блага или материальные страдания ушедших в мир иной.

Если человеческая душа покидает тело живущего во внешнем мире человека и транспортируется во внутренний мир, чтобы быть размещённой в новом физическом теле, то становятся понятными учения, данные Пророками или же Учителями, пришедшими во внешний мир из внутреннего.

Рассмотрим описание Рая, скажем, в том же Коране. Суры, описывающие Рай, расположены в книге так: «Пещера», «Сад», «Коленопреклонённая», «Гора», «Милосердный», «Человек», «Весть» и «Покрывающее», из которых складывается сплошное предложение о каком-то пещерном мире, где сады, созданные Милосердным Господом для праведных людей, пребывающих в наслаждении и ожидающих вестей из покрывающего их мира. Достаточно рассмотреть некоторые выдержки из этих сур:

«Поистине те, которые уверовали и творили благое, — Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил. Эти — для них сады вечности, где внизу текут реки; они украсятся там в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Прекрасна награда и хорошо убежище!». [28] «Поистине, богобоязненные — в месте надёжном, среди садов и источников, облекаются они в атлас и парчу друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с большеглазыми и черноокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геены, по милости от Господа нашего. Это — великая награда!». [29]

«Воистину богобоязненные — среди садов и благодати, забавлялись тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геены. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми и большеокими. А те, которые уверовали, и последовало за ними их потомство в вере, — Мы приведём к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрёл, заложник. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, — нет пустословья там и нет побуждения к греху. И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг». [30]

«Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный». [31]

Процитированных мест из Корана, думаю, достаточно. К тому же, прошу поверить на слово, что в сей священной книге этих описаний физиологического удовлетворения гораздо больше. Ergo, мусульманский Рай представляется исключительно материальным. И, следуя мусульманским учениям, поневоле начнёшь сомневаться в необходимой человеку духовности. Но что на этот счёт мы можем почерпнуть из Евангелия?

Представьте, Иисус Христос, Сын Бога Живого, в некоторых местах Вести Благой тоже проповедует материальный мир: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». [32] Материальными благами евангелисты и те, кто писал Коран, пытаются успокоить ищущих, дескать, в рае желудок твой получит вечное удовольствие.