Новое дыхание старых мифов

Осматривая убитых, офицеры досадливо морщились, но сделанного не воротишь. Серебристый шар не имел ни входа, ни выхода, а вот в скале недалеко от шара была обнаружена пещера. Вход в подземелье был небольшим, но весь взвод вместе с офицерами протиснулись туда и принялись пробираться по тоннелю, выведшему их в довольно большой грот, освещённый ровным, падающим неизвестно откуда сиянием. В центре зала находилось что-то похожее на пульт управления. Вокруг него кругами стояли столы с неизвестной аппаратурой. За столами сидели огромные существа, гораздо выше среднего человеческого роста и видом своим напоминающие легендарных великанов аримаспов. Все великаны были одеты в тёмные комбинезоны. А меж столов ходил ещё один карлик в серебристом одеянии. Увидев непрошеных гостей, карлик схватился за оружие, но тоже был убит точным выстрелом. Вновь поднятая спецназовцами стрельба, не принесла великанам аримаспам никакого вреда. Они-то и дали отпор военным и вскоре отступление солдат превратилось в паническое бегство. Некоторым спецназовцам удалось выбраться из затеянной ими же бойни живыми, видимо, помог не слишком широкий коридор и великаны не могли догнать обидчиков. Трое военных во главе с майором, оставшиеся в живых, плохо помнили обо всём происшедшем. В это место была организована ещё одна экспедиция, но ни забора, ни пещеры в том месте не было. Даже трава и кустарник возле скалы не были примяты. В общем, никаких доказательств существования подземного царства не осталось. Однако за этим местом Рипейских гор закрепилось народное название «Пойдёшь — не вернёшься».

Кем были подземные великаны и карлики? Может быть, это вовсе никакие не инопланетяне, а та самая Чудь белоглазая, легендарная народность, спрятавшаяся от людей, лишь иногда показывающаяся из-под земли? Во всяком случае, почти каждый житель уральского города Суксуна уверяет, что встречался с Чудью, что не такие они агрессивные, как их пытаются изобразить сочинители уральских страшилок. И кто сказал, что Чудь ворует людей? Может быть, люди, попав в это подземное царство, сами не хотят возвращаться в мир жадности, вранья, трусости, воровства, извечных войн и скотства?

Логично? Мне кажется, вполне.

Давайте же разберёмся в легендах, сказаниях, реальных встречах с чудью белоглазой. Согласны? Тогда вперёд.

Русские литературоведы, фольклористы, историки и прочие заинтересованные лица давно ломают копья, но так и не сумели прийти к общему выводу: существовал ли таинственный народ Чудь белоглазая в районе Рипейских гор или множество преданий, сказаний, легенд и песен о них — просто народный вымысел?

Только согласитесь, никогда дыму без огня не бывает. Даже Николай К. Рерих в книге «Сердце Азии» рассказывает о легенде, распространённой на Урале и Алтае. В этом предании рассказывается, что жил некогда по всем хвойным лесам Рипейских гор и на Алтае народ с тёмным цветом кожи, который назывался Чудью. Скорее всего, они сами себя так называли. Когда Чуди жили на земле, то все были, в основном, высокого роста, статные, знающие много природных наук и тайн земли. Но в одно время появилась на Рипейских горах белая берёза. Ведуны племени предсказали, что придут в горы белые люди, принесут с собой не только мор и голод, а лютую ненависть, злобу и жадность. Собрались старейшины и порешили: не мешать белому народу уничтожать самих себя. Но чтобы белые не принесли в Чудь свой порядок, люди выкопали шахты, уходящие далеко под землю, поставили стойки, которые подпирали большие куски тёрна. К тому же, сверху тёрна навалили ещё камней. Потом, все до единого зашли в вырытые укрытия, вышибли стойки и захлопнули за собой все выходы-входы. Камни рассыпались, и найти в Рипейских горах места ухода Чуди оказалось невозможным.

Это напоминает исчезновение ещё одного таинственного народа: индейцы племени Майя в одно время стали куда-то исчезать и в течение короткого времени исчезло всё племя. До сих пор ни один историк не дал этому историческому факту какого-нибудь вразумительного объяснения. Мне кажется, что Майя ушли по той же причине, что и Чудь. Ведь среди «нормальных» жителей внешнего мира укоренилось стремление к власти, к сочинённым властью законам, раболепное поклонение Мамоне. И всё это делается на узаконенной социальной основе «отнять и разделить».

К счастью, Н. К. Рерих в своей книге даёт ещё одно пояснение исчезновению народа: «Чудь не закопалась, но ушла тайными подземельями в неведомую страну. Только не навсегда ушла Чудь, когда вернётся счастливое время, и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придёт Чудь со всеми добытыми сокровищами».

В легенде, да и не только в этой, есть откровенный намёк на существующее где-то царство народа с высокой культурой и знаниями. Надо заметить, что легенда о Чуди перекликается с легендой о Беловодье и со сказанием о городе Агарти, известной любому жителю Индии.