Новое дыхание старых мифов

Также обращает на себя внимание тот факт, что легенды, связанные с чудскими местами — курганами и городищами, подземными пещерами и ходами — возникнув на северо-западе Руси, передвигались вместе с переселенцами сначала на юг Рипейских гор, потом на Алтай, в Индию и Китай. Эта полоса пересекает Урал главным образом через Пермскую (Кунгурский треугольник, прим. А. Х. ), Екатеринбургскую, Челябинскую и Курганскую области.

Что касается легенд, то во многих из них упоминается о реальных контактах переселенцев с подземными жителями. Чаще всего упоминаются Чудо-девицы. В легендах говорится, что перед переселением в подземное царство Чудь оставила для наблюдения девку-красавицу. В обязанности девки входило наблюдение за кладами, драгоценными камнями и за металлической рудой(!). Это любопытно хотя бы потому, что раньше метал в Западной Сибири и за Камнем, то есть в Кунгурском треугольнике, добывали из болотной ржи. Девка привязалась к пришлым белым людям и показывала некоторым золотые, изумрудные и малахитовые жилы, но показала также месторождение железной и медной руды.

Жители Рипейских гор прозвали её Хозяйкой Медной горы, а вот Н. К. Рерих в книге «Сердце Азии» рассказывает о такой же девице, но живущей на Алтае: «Вышла из подземелья женщина. Ростом высокая, лицом строгая и темнее наших. Ходила по народу — помощь творила, а затем ушла назад в подземелье. Тоже приходила из Святой страны» (О подземном Рае, Беловодье, Агарти упоминается во многих житиях пророков, святых и даже в Благой Вести о жизни Иисуса Христа. Прим. А. Х. ).

Взаимодействие подземной Чуди с внешним миром не ограничиваются только реальными физическими контактами. Во многих легендах упоминается, что Чудь умеет общаться с пришлыми белыми людьми через сон. Так свердловский исследователь А. Малахов в одной из своих статей, помещённой в «Уральском следопыте» за 1979 год, сообщает о чудской женщине-правительнице: «Однажды Татищеву, основателю Екатеринбурга, приснился странный сон. Явилась к нему женщина необычайного вида и дивной красоты. Одета была в звериные шкуры, на груди её сверкали золотые украшения. „Слушай, — сказала женщина Татищеву, — ты отдал приказ копать курганы в своём новом городе. Не тронь их, там лежат мои храбрые воины. Не будет тебе покоя ни на том, ни на этом свете, если потревожишь их прах или возьмёшь дорогие доспехи. Я княгиня чудская Анна, клянусь тебе, что разорю и город, и всё, что ты строишь, если тронешь эти могилы“».

Вершины курганов были уже отрыты, но Татищев категорически приказал не трогать курганы. Не тронула его и Хозяйка. И так повелось, что археологи старались обходить древние курганы, поэтому и Аркаим обнаружен был только в конце 80-х прошлого столетия.

Что же касается данных о контактах Чуди с переселенцами, то все легенды, былины и даже записанные сказания содержат довольно чёткие, чуть ли не фотографические характеристики внешнего вида и духовного облика подземной Чуди, так что перед нами проступают реальные черты более чем реального народа.

Обратимся к сказам П. П. Бажова «Дорогое имечко», где Чудь описывается, как высокий красивый народ, живущий в горах, в необычных, но довольно привлекательных жилищах, устроенных внутри гор. И если бы Чудь не показывалась сама во внешний мир, то изгнавшие их пришлые никогда бы не ведали о существовании другого мира, другой нации, где неизвестны поклонение деньгам, золоту. Чуди непонятны также зависть, жадность и корысть. При появлении в глухих местах белых людей Чудь уходила от них подземными коридорами, закрыв за собой дверь, то есть, буквально закрыв гору.

Много раз уральские рудознатцы передавали из поколения в поколение, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими метками-вскрышками. А открытия даже более поздних месторождений тоже связаны с такими метками, что наводит на мысль об определённой культурной миссии Чуди на Урале.