Читаем Новая Хроника полностью

Итак, мы уже говорили, что при императоре Карле, по прозванию Толстый, правившем с 880 по 892 год Господень, из Норвегии в Германию и Францию пришли с войной язычники-норманны, сильно притеснявшие и беспокоившие галлов и германцев. Карл выступил против норманнов с сильным войском, а затем заключил с ними мир, скрепленный брачным союзом, причем король норманнов крестился и его восприемником из священной купели был сам Карл. Император не мог совсем изгнать норманнов из Франции, и в конце концов уступил им область за Сеной, называемую Лада Серена, и по этим норманнам страна до сих пор именуется Нормандией. Вместо короля ими стал теперь править герцог. Первым герцогом был Робер, ему наследовал сын Вильгельм, который родил Ричарда, а у того родился еще один Ричард. У него были сыновья Ричард и Робер Гвискар, но последний не управлял Нормандией, герцогом которой стал его брат Ричард. По их обычаю Роберу, как младшему сыну, не досталось герцогское звание и желая попытать счастья, он отправился служить в Апулию гол как сокол. В то время герцогом Апулии был другой Робер, местного происхождения, и у него Робер Гвискар стал оруженосцем, а впоследствии был посвящен в рыцарское звание. Герцог Робер воевал с князем Салернским, и во время этой войны Робер Гвискар проявил чудеса храбрости, так что, щедро вознагражденный, смог возвратиться в Нормандию. Здесь он так превозносил перед местными рыцарями сокровища и утехи, что ждут их в Апулии, свидетельством чему служили золотые удила и серебряные подковы его коней, что многие последовали за ним из жажды славы и богатства. Вскоре он вместе с ними вернулся в Апулию и верно сражался за герцога Робера против Готтфреда, герцога норманнов. Некоторое время спустя, предчувствуя близкую кончину, Робер, герцог Апулии, по воле своих баронов назначил Гвискара наследником герцогства, и тот, как было условлено, женился на его дочери в 1078 году[274]. Через малое время Гвискар победил константинопольского императора Алексея, захватившего Сицилию и часть Калабрии, а также венецианцев, и овладел всем королевством Сицилии и Апулии. И хотя он выступал против римской церкви, которой принадлежало королевство Апулии и ради которой графиня Матильда воевала с Робером Гвискаром, в конце концов он добровольно примирился с церковью и получил от нее власть над королевством. Немного спустя, когда Григорий VII с кардиналами был осажден императором Генрихом IV в замке Сант'Анджело, Робер пришел в Рим, изгнал Генриха вместе с назначенным им антипапой и освободил папу и кардиналов. Он возвратил папе Латеранский дворец и сурово расправился с римлянами, выступившими на стороне императора Генриха и его антипапы против папы Григория. Однажды, уже будучи герцогом Апулии, Робер Гвискар поехал на охоту и в погоне за зверем углубился в чащу леса, потеряв своих спутников и не обращая внимания на то, куда он заехал. Когда приблизилась ночь, он перестал преследовать добычу и собрался вернуться домой. По пути он встретил в лесу прокаженного, взывавшего о помощи, и, когда тот стал ему что-то объяснять, ответил, чтобы прокаженный обратился к покаянию, но сперва он желает принять на себя все заботы и тяготы. Затем Робер спросил у прокаженного, чего он хочет, и тот ответил: "Я желаю, чтобы вы посадили меня за собой на коня", потому что в лесу его могли съесть дикие звери. Робер с радостью посадил его позади себя, и, когда они скакали, прокаженный и говорит своему знатному всаднику: "Мои руки так оледенели, что если я не согрею их о твое тело, то не смогу удержаться на коне". Тогда Робер разрешил прокаженному согреть руки под его одеждой и безбоязненно прикасаться к его телу. И в третий раз прокаженный обратился к его милосердию, и Робер посадил его в седло, а сам скакал на крупе, обхватив прокаженного руками, и так он доставил его в свою спальню и положил в собственную постель, заботливо укрыв, чтобы он отдохнул, и не известив никого из домашних. Во время ужина он предупредил жену, что в его постели лежит прокаженный, и та пошла узнать, будет ли несчастный ужинать. Но спальня оказалась наполнена таким благоуханием, как будто в ней собрали все ароматические травы, неведомые Роберу и его жене. Прокаженного же в комнате не было, так что супруги были крайне удивлены и с благоговением и страхом Божиим вопрошали друг друга, что означало это происшествие. На следующий день Роберу в видении явился Христос и открыл ему, что это он предстал перед ним в облике прокаженного, чтобы испытать его милосердие. Также он предсказал, что у него и у его супруги будут сыновья, один из которых станет императором, другой королем, а третий герцогом. Ободренный этим пророчеством Робер победил всех мятежников в Апулии и Сицилии, и стал там полновластным господином. У него было пять сыновей: Вильгельм, женившийся на дочери греческого императора Алексея и получивший от него герцогское звание и императорскую власть, но умерший бездетным (говорят, что это тот самый Вильгельм, которого прозвали Длинным Мечом, но, по утверждениям многих, Длинный Меч происходил не от Робера Гвискара, а из рода маркизов Монферратских)[275]. Второй сын Гвискара, Боагдин, на первых порах сделался герцогом Тарентским; третьим был Рожер, герцог Апулии, коронованный папой Гонорием II после смерти отца на троне Сицилии[276]. Генрих, герцог Нормандский, приходился Роберу Гвискару четвертым сыном, а пятым — Ричард, граф Чичерат, как я полагаю — делла Черра. После многих славных деяний, совершенных в Апулии, Робер Гвискар по своей набожности замыслил отправиться паломником в Иерусалим и в видении ему открылось, что в Иерусалиме он и скончается. Препоручив королевство своему сыну Рожеру, он отплыл в Иерусалим морем, и когда высадился в Греции в одном порту, позднее названном по его имени Гвискаром, то сильно занемог. Однако, уповая на явленное ему откровение, он не боялся смерти. Неподалеку от порта находился остров, куда он велел перевезти себя, чтобы отдохнуть и набраться сил, но там его состояние вовсе не улучшилось, а стало заметно хуже. Тогда Робер спросил, как называется остров, и моряки ему ответили, что в старину его нарекли Иерусалимом. Услышав это, он уверился в близкой кончине, исполнил все необходимые для спасения души обряды и благочестиво опочил в 1110 году, процарствовав в Апулии тридцать три года[277]. Обо всем этом отчасти можно прочитать в хрониках, посвященных Роберу Гвискару, а отчасти я услышал от знатоков истории королевства Апулии.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное