Читаем Новая Хроника полностью

После смерти Генриха II императором был избран Генрих III, которого называли четвертым в соответствии с порядком чередования королей, но на императорском престоле он был третьим. Это случилось в 1056 году, и правил он сорок девять лет. Был он сыном другого Генриха Баварского. При нем в Италии и во Флоренции свершилось много перемен, о которых мы расскажем. Во времена этого Генриха по всему свету свирепствовали мор и глад, и в круге Луны можно было ясно и открыто видеть планету Венеру, чего прежде никто никогда не наблюдал. С помощью Генриха на папский трон взошел Виктор, родом из Германии, который в 1059 году созвал во Флоренции собор и сместил многих епископов за блуд и святокупство[273]. Когда курия покинула Флоренцию, папа отправился в Германию к императору Генриху, который милостиво встретил его и оказал великие почести. Вскоре после этого папа умер. На его место кардиналы во Флоренции избрали папу Стефана, выходца из Лотарингии в Брабанте. Он прожил еще около десяти месяцев, скончался во Флоренции и был похоронен в главной церкви Санта Репарата. Затем на папском престоле насильственно утвердился папа Бенедикт, епископ Веллетрийский, но по истечении девяти месяцев он был низложен и умер. После него папой стал флорентийский епископ, происходивший из Бургундии. Курия в это время была в Сиене. Новый папа получил имя Николая III, он правил три с половиной года и скончался в Риме. За ним на престол взошел папа Александр из Милана. Правление его длилось одиннадцать с половиной лет, но ломбардцы при нем выбрали другого папу, пармского епископа по имени Халдук, который ходил с ломбардцами два раза на Александра, чтобы свергнуть его, но ничего не добился. В конце концов по просьбе императора Генриха папа Александр поехал в Мантую, созвал там собор, и после этого церковный раскол и раздоры улеглись. Звание папы осталось за Александром, который вернулся в Рим и здесь скончался. Следующим папой был Григорий VII. Тем временем к 1078 году Флоренция сильно разрослась и укрепилась благодаря длительному пребыванию в ней римского двора. В ходе войны, которая началась при папе Григории между императором Генрихом, церковью и графиней Матильдой, о чем речь впереди, флорентийцы возвели второй круг стен на месте изгородей и рвов, упоминавшихся в соответствующей главе.

<p><strong>17. О СВЯТОМ ДЖОВАННИ ГВАЛЬБЕРТИ, ГРАЖДАНИНЕ ФЛОРЕНЦИИ И ОСНОВАТЕЛЕ ОРДЕНА ВАЛЛОМБРОЗЫ</strong></p>

При императоре Генрихе во флорентийском контадо жил один дворянин по имени Джованни, сын мессера Гвальберто, кавалера из рода синьоров да Петройо ди Вальдипеза. Был он мирянином и враждовал с семейством своих соседей, которые погубили его брата. Однажды с группой вооруженных всадников он приехал во Флоренцию и встретил около церкви Сан Миньято-а-Монте своего противника, убийцу брата, и тот, застигнутый врасплох, бросился к ногам Джованни Гвальберти и, сложив руки крестом, просил у него пощады ради Иисуса Христа, на кресте распятого. Господь смягчил сердце Джованни, который возымел снисхождение к своему врагу, простил его и подвел к алтарю с изображением распятия в церкви Сан Миньято. Этот милосердный поступок был ознаменован явным чудом Божьим. На виду у всех Распятый кивнул Джованни Гвальберти и удостоил его благодати покинуть свет и посвятить себя религии, так что он постригся в монахи в церкви Сан Миньято. Но обнаружив, что ее настоятель предавался грехам и симонии, новообращенный сделался отшельником в горах Валломброзы, и здесь приобщился милости Божией и святой жизни. Он был основателем тамошнего аббатства и святого ордена, а впоследствии в Тоскане и в Ломбардии появилось много таких же обителей со святыми монахами. Как рассказывает легенда о святом Джованни, при жизни и после смерти им были явлены многочисленные чудеса, и он пользовался уважением за свою чистую веру и благочестие у папы Стефана VIII и у папы Григория VII. Он скончал свои дни в аббатстве Пассиньяно в 1073 году и был торжественно канонизирован папой Григорием.

<p><strong>18. ПОВЕСТВОВАНИЕ О РАЗНЫХ СОБЫТИЯХ ЭТОГО ВРЕМЕНИ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное