Читаем Новая Хроника полностью

<p><strong>15. КАК КАРЛ ВЕЛИКИЙ, КОРОЛЬ ФРАНЦИИ, СТАЛ РИМСКИМ ИМПЕРАТОРОМ</strong></p>

Карл Великий, как мы уже говорили, вернулся из-за моря во Францию и привел к подчинению Германию, Италию, Испанию и Прованс. Тем временем мятежные римляне, соединившись с силами тосканцев и ломбардцев, коварно выступили против церкви и захватили во время процессии Литаний в Риме[222] правившего тогда папу Льва III, ослепили его, отрезали язык и изгнали из города[223]. По святости невинно пострадавшего папы Богу угодно было явить ему чудо: он снова прозрел, обрел дар речи и отправился во Францию к Карлу Великому, чтобы просить его прийти в Рим и освободить церковь. Карл прибыл в Рим вместе с папой, восстановил его в правах, вернул церкви свободу и сурово наказал всех мятежников и врагов Святой Церкви в Италии. В благодарность за это папа Лев со своими кардиналами[224] и собором с согласия римлян постановил в награду доблестных и благочестивых деяний Карла Великого, послуживших на пользу Святой Церкви и всего христианского мира, отобрать римский престол у греков и избрать императором названного Карла, как достойнейшего. Торжественно и с великими почестями он был помазан и коронован папой Львом в Риме в день Пасхи 801 года[225]. Карл счастливо царствовал четырнадцать лет, один месяц и четыре дня, властвуя над всеми западными провинциями империи, и даже константинопольский император подчинялся ему; он основал столько аббатств, сколько в алфавите букв, и название каждого начиналось со следующей буквы.

Вручив корону империи и французского королевства своему сыну Людовику, Карл раздал все свое богатство беднякам Христа ради, поступив следующим образом. Треть своего несметного имущества он оставил всем христианам, просящим подаяния, а две другие части передал архиепископам королевства и империи, с тем чтобы они распределили его между епископами, церквами, монастырями и лечебницами. Вот перечень архиепископов и главных епископов, которых Карл назначил своими душеприказчиками: римский архиепископ (т.е. папа), архиепископы Равенны, Милана, патриархи Аквилеи и Градо, епископ Флоренции — в Италии; в Германии — архиепископы Кельнский, Майнцский, Трирский и Льежский; во Франции — архиепископы Сана, Безансона, Лиона, Вьенны в Бургундии, Руана, Реймса, Тура, Буржа; в Наварре — архиепископы Гарента и Риенса и архиепископ Бордо и Гаскони — так сообщают хроники о Карле.

После этого Карл благочестиво препоручил свою душу Христу в Германии, в городе Аахен, и здесь, то есть в Э-ла-Шапелль, был похоронен в 814 году с большими почестями. Всего он прожил семьдесят два года и, как рассказывают французские хроники, перед смертью его появилось множество знамений[226]. Карл был человеком великой доблести, всегда и повсюду он способствовал процветанию Святой Церкви и христианства.

<p><strong>16. О ПРАВИВШЕМ ПОСЛЕ КАРЛА ВЕЛИКОГО ИМПЕРАТОРЕ ЛЮДОВИКЕ, ЕГО СЫНЕ</strong></p>

После смерти Карла Великого римским императором стал король Франции Людовик, сын Карла, царствовавший двадцать пять лет. Поначалу Людовику пришлось воевать со своими братьями Карлом и Пипином, один из которых поднял мятеж в Германии, а другой в Испании. Они потерпели поражение и бесславно погибли. У Людовика было три сына: старший, Лотарь, был назначен правителем Италии и имперским наместником, средний, Пипин, получил Аквитанию, а младший, Людовик, стал королем Баварии и Германии; говорят, что Баварская династия идет от него. От второй жены у Людовика был сын по имени Карл Лысый, он правил тридцать четыре года во Франции, а потом еще два года был императором, когда умер его брат, император Лотарь. Людовик вместе со своими сыновьями разорил Британию. Затем между ним и сыновьями вспыхнула распря, и сыновья вступили в союз с папой Григорием IV, который вместе со своими кардиналами низложил Людовика из-за воздвигнутых на него ложных обвинений, и тот принял постриг в монастыре святого Марка в Саксонии. Но в том же году папа убедился в его невиновности, раскаялся и снова вернул королю его сан, а сыновья тоже одумались и изъявили ему покорность.

<p><strong>17. КАК САРАЦИНЫ ИЗ БЕРБЕРИИ ВТОРГЛИСЬ В ИТАЛИЮ, БЫЛИ РАЗБИТЫ И ВСЕ ПОГИБЛИ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное