Читаем Новая Хроника полностью

Затем он двинулся к Риму, занятому готами, которые узнали о приходе патриция Велизария и отступили со всем своим войском к Равенне[196]. Велизарий восстановил порядок в Риме и в империи, настиг готов у Равенны, вступил с ними в решительное сражение, победил и оттеснил к рубежам Италии. После этого он вторгся в Германию и Саксонию, привел эти области к подчинению римской империи и возродил ее былое благосостояние[197]. Потом он успешно поддерживал его, побеждая всех мятежников, вплоть до 564 года, когда Велизарий и император Юстиниан скончались в покое и процветании. Наследник Юстиниана император Юстин II назначил римским патрицием, на место Велизария, Нарсеса, который снова сразился в Италии с королем готов, разгромил его и окончательно изгнал из страны[198]. Таким образом, готы господствовали в Италии на протяжении 125 лет, беспрестанно возмущая спокойствие и разоряя римлян и всех итальянцев и жителей империи во исполнение слов святого Евангелия: "Поражу врага своего руками врага своего"[199]. Тогда же по всей Италии свирепствовали голод, чума и неурожаи. А кто хочет в подробностях узнать о битвах и деяниях готов, пусть отыщет книгу, которая начинается следующими словами: "Gothorum antiquissimi" etc.[200]

<p><strong>7. О ПРИХОДЕ ЛАНГОБАРДОВ В ИТАЛИЮ</strong></p>

В то время как Нарсес был римским патрицием и по поручению императора Юстина управлял западной империей, он впал в немилость у императрицы Софьи, жены Юстина, угрожавшей лишить его сана и казнить. Это побудило Нарсеса поднять мятеж против Юстина и послать в Паннонию к лангобардам[201], то есть венграм, и заключить союз с их королем Ротарем против константинопольского императора и греков, чтобы лишить его власти над Римом, как оно и случилось. Король лангобардов вторгся в Италию в 570 году. Эти люди, впервые появившиеся в Италии, выглядели так: голову они брили, отпускали длинные бороды, носили просторную и длинную одежду, преимущественно из льна, наподобие фризов, и доходившие до пят чулки без носок, перевязанные ремнями. Лангобарды были выходцами из Саксонии, от избытка тамошнего населения часть его покинула страну и захватила Паннонию, потом они продвинулись в Венгрию. Свое название лангобарды получили от одного вещего человека по имени Годан, к которому пришли жены лангобардов, чтобы узнать грядущую судьбу, и его жена посоветовала им явиться к нему на рассвете, закутав подбородки своими косами. Увидев их, Годан сказал: "Кто эти длиннобородые?", — и это стало их первым прозвищем. Потом, при вышеуказанных обстоятельствах, они вторглись в Италию и изгнали из Милана миланцев, поступив точно так же с обитателями Тичино, Кремоны, Брешии и Бергамо. Эти города они заселили своим народом, а после заняли и прочие окрестные города, Тоскану же вплоть до королевства Апулии подчинили своей власти. Эту область позднее назвали Ломбардией, а жителей ее ломбардцами по лангобардам. Раньше она звалась Умбрией, а по ту сторону По — Энсубрией. С момента их прихода итальянское королевство освободилось из-под ига Константинополя, и с тех пор на протяжении многих лет римлянами управляли патриции. Король лангобардов избрал своей столицей Павию и совершил много великих и славных деяний во время своего царствования. Когда он был в Павии, к нему явился святой отец Александр, епископ и гражданин старинного города Фьезоле с жалобой на городского правителя, сенатора, разорявшего церкви и расхищавшего казну епископства и подчиненных ему храмов. Несмотря на то, что король Ротарь был варваром и язычником, он оказал уважение достоинству святого Александра, внял его просьбе, наделил привилегиями и освободил церковь, как тот и желал. Но сенатор Фьезоле, человек жестокосердый и дурной христианин, послал вслед святому Александру своих слуг и приспешников, чтобы они с ним расправились. И когда епископ возвращался из Павии во Фьезоле, он принял мученическую смерть от рук этих пособников и слуг сенатора Фьезоле, которые утопили его в реке По. Но тело святого было найдено его учениками и сподвижниками, которые с почетом перенесли его во Фьезоле. Блаженный Ромул, ставший после него епископом города, приказал похоронить святого на горе, где сейчас его церковь, причем были явлены великие чудеса и от них пострадали сенатор и его прислужники, гонители христиан, которые не только преследовали живых, но и запрещали погребать святые мощи, как рассказывается в этой истории. Прах святого Александра и блаженного Ромула, а также других святых и мучеников до сих пор почитаем во Фьезоле, и богомольцы, приходящие им поклониться, получают великие индульгенции и отпущение грехов. Оставим теперь на малое время начатое о лангобардах повествование и расскажем о новой пагубной секте, зародившейся в то время за морем, а именно об учении и секте сарацинов, родоначальником коих был лжепророк Магомет, распространивший эту скверну почти по всему свету, так что она причинила величайший вред нашей христианской вере.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное