Читаем Новая Хроника полностью

<p><strong>90. О ВЕЛИКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, ПРОИЗВЕДЕННЫХ В РИМЕ, И О ТОМ, КАК РИМЛЯНЕ ВЫБРАЛИ НАРОДНОГО ТРИБУНА</strong></p>

20 мая 1347 года, в день пятидесятницы, в Рим возвратился Николайо ди Риенцо, которого римский народ посылал к папе, прося его вернуться к престолу святого Петра, как ему и подобало, вместе со своим двором[794]. Папа дал положительный ответ и вселил в посла обманчивую надежду, так что он, вернувшись в Рим, рассказал перед многолюдным собранием о своей поездке в подобающих глубокомысленных выражениях, как истинный учитель красноречия. И как было условлено с простонародьем, под крики толпы его избрали трибуном и ввели как правителя в Капитолий. Как только он стал господином Рима, то лишил нобилей всякой власти и влияния, велел арестовать главных коноводов, занимавшихся разбоем в городе и его окрестностях, и сурово с ними расправился. Он выслал из Рима многих Орсини и Колонна, а также других дворян, но почти все остальные тоже разъехались по своим имениям и замкам, чтобы укрыться от гнева народного трибуна, который отобрал у них все городские укрепления. Он объявил войну префекту Витербо[795], изъявившему непослушание, и вскоре благодаря его суровым мерам в Риме и вокруг него стало так спокойно, что можно было безопасно ходить по улицам днем и ночью. Во все главные города Италии были разосланы письма, в том числе и флорентийской коммуне, получившей весьма изящное послание. Трибун снарядил к нам торжественное посольство из пяти человек, воздав хвалу себе и нашей коммуне и отметив, что Флоренция — дочь Рима, основанная и воздвигнутая римским народом. Он также просил оказать ему военную помощь. Послы были приняты с великим почетом, в Рим отправлено сто рыцарей и обещана новая помощь в случае необходимости. Перуджинцы выставили сорок всадников. В праздник святого Петра в оковах, первого августа, была устроена церемония посвящения трибуна в рыцари у алтаря святого Петра синдиком римского народа, о чем заранее было объявлено в письмах и через послов. Для пущей торжественности он совершил омовение в порфиритовой раковине, которая находится в Латеранской церкви; в ней совершал омовение император Константин, когда папа святой Сильвестр излечил его от проказы. На празднике, устроенном в честь события, новоявленный рыцарь произнес перед собравшимся народом большую речь о задуманном им переустройстве всей Италии на старинный лад под главенством Рима, при сохранении самоуправления и свободы в городах. Затем он велел вынести изготовленные по его указаниям новые знамена. Одно из них было вручено синдику перуджинской коммуны, на этом знамени изображался герб Юлия Цезаря: золотой орел на алом поле. Другое знамя было сделано по новому образцу: сидящая фигура пожилой женщины означала здесь Рим, перед ней стояла молодая женщина с картой мира в руке, она символизировала Флоренцию, вручающую эту карту Риму. Трибун велел вызвать синдика флорентийской коммуны, но такового тут не оказалось. Тогда он передал знамя на древке другим и сказал: "Удача будет сопутствовать тому, кто получит этот стяг в назначенном месте и вовремя". Другие флаги он роздал представителям остальных соседних и близких к Риму городов. В тот же день был повешен властитель Корнето, грабивший римские окрестности. После этого под возгласы толпы трибун приказал призвать, зачитав его письменные обращения, электоров[796] германской империи, Людовика Баварского, именуемого Баварцем и сделавшегося императором, и Карла Богемского, избранного императором, но не желавшего явиться в Рим[797]. До следующего дня пятидесятницы они должны были прибыть сюда, чтобы подтвердить правомочность своих выборов и обосновать свои притязания на императорский титул, а электоры должны были доказать свои права на участие в выборах. Трибун велел также огласить, как ему было поручено папой, некоторые дарованные последним привилегии. Оставим теперь рассказ о необычных и обширных замыслах нового римского трибуна, к которым мы в свое время вернемся, если он будет успешно управлять и дальше (хотя до сих пор разумные и сдержанные наблюдатели находили его затею несбыточной выдумкой, обреченной на скорый крах). Сообщим о некоторых новостях Флоренции этого времени.

<p><strong>92. О ДРУГИХ ПРОИСШЕСТВИЯХ ВО ФЛОРЕНЦИИ И О НЕКОТОРЫХ ПОСТАНОВЛЕНИЯХ ПРОТИВ ГИБЕЛЛИНОВ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное