Читаем Новая Хроника полностью

Бесцеремонное изгнание знатных приоров сильно удручило грандов и вызвало у них желание мести, которой они постоянно угрожали. С другой стороны, они опасались новых выступлений раздраженного и возбужденного народа, поэтому стали готовить коней и оружие и послали за помощью к своим союзникам. Народ в беспокойстве восстановил еще более прочные, чем во время изгнания герцога, укрепления в городе, охранявшиеся днем и ночью, и из страха перед заговором грандов призвал сиенцев и других союзников. Посреди этих лихорадочных приготовлений восстал один сумасбродный и безумный народный рыцарь, мессер Андреа дельи Строцци. Против желания своих родственников он сел на коня в полном вооружении, собрал мародеров, чесальщиков шерсти и им подобных отщепенцев, склонных к грабежу, которых сошлось несколько тысяч, и, обещая им богатство, изобилие и власть, во вторник, 23 сентября, повел за собой по городу. С криками: "Да здравствует тощий народ, долой налоги и жирных пополанов!" — они беспрепятственно дошли до площади Синьории, чтобы напасть на дворец и провозгласить от имени народа правителем мессера Андреа. Приоры, родичи мессера Андреа и другие добрые пополаны предостерегали его и собравшуюся толпу и уговаривали их разойтись. Но те не подчинились, пока из дворца не посыпались на них камни и дротики, убившие нескольких человек и многих ранившие. Тогда этот необузданный сброд во главе со своим безумным вождем удалился ко дворцу подеста, желая захватить его, но и тут был обстрелян изнутри людьми маркиза Вальяно, тогдашнего подеста и отогнан с помощью добрых пополанов, живших по соседству. После этого толпа начала разбредаться в разные стороны, а негодный мессер Андреа по возвращении домой был схвачен родными и соседями и выслан в свое имение за пределы города. Затем он был осужден к наказанию и лишению имущества, как мятежник, смутьян и заговорщик против республики и спокойствия Флоренции. Эти волнения среди простолюдинов очень порадовали грандов, которые ненавидели пополанов и надеялись подорвать их сплоченность. Поэтому они задумали соединиться с простым народом и стали кричать со своих укреплений и завалов: "Да здравствует тощий народ, смерть жирным пополанам, долой налоги!", собирая силы и ожидая подкреплений извне. Гранды узнали, что по просьбе народа и коммуны на помощь должны были подойти сиенцы, и потому послали несколько человек из своей среды, мессера Джованни Джанфильяцци и других, навстречу им в Сан Кашано, чтобы уговорить не идти во Флоренцию, где их приход мог вызвать столкновение между гражданами. Сиенцы поверили и несколько дней оставались на месте. Говорили, что гранды поступили так из страха перед ними, но большинство считало, что их расчет строился на другом — они хотели, чтобы помощь пришла к ним раньше, чем сиенцы войдут во Флоренцию, так как собирались напасть на народ. Но мы, по здравом размышлении, полагаем, что приготовления грандов были вызваны скорее боязнью народа, чем желанием напасть на него, ведь при всей своей ненависти они не располагали достаточными силами, раз худой народ не шел за ними — хотя на это у них и были кое-какие надежды, впрочем, беспочвенные. Узнав о приближении сиенцев, приоры отправили к ним пополанское посольство с письмом о том, чтобы они поскорее пришли, потому что от этого зависит безопасность коммуны и народа вследствие беспорядков в городе и пагубных намерений дурных граждан. Сиенцы немедленно вступили во Флоренцию; это были отборная конница и пехота, в таком же или большем количестве, что и при изгнании герцога. Сто пятьдесят рыцарей прислали перуджинцы, и со всех сторон прибывали все новые и новые подкрепления, кто к народу, кто к грандам, так что город был полон вооруженных людей, в том числе приезжих и жителей контадо. Повсюду царили подозрительность и страх; народ опасался грандов, гранды — народа. Но народ и коммуна были сильнее, в их руках были дворец, набатный колокол, городские ворота — кроме ворот Сан Джорджо, которыми владели Барди. Не считая союзников, у коммуны было триста конных солдат, так что гранды были несравненно слабее народа, пока к ним не пришло новое подкрепление из Пизы и Ломбардии, чего опасались пополаны. Владельцы ценных товаров и дорогих вещей прятали их в церквах и других святых или надежных местах. Таково было положение в нашем злополучном городе.

<p><strong>21. КАК НАРОД ФЛОРЕНЦИИ НАПАЛ НА ГРАНДОВ И СОКРУШИЛ ИХ, ОГРАБИВ БАРДИ И СПАЛИВ ИХ ДОМ</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное