Читаем Новая Хроника полностью

В июле 1294 года, через два года после смерти папы Никколо д'Асколи, у римской церкви все еще не было нового главы, потому что кардиналы не могли договориться и разделились на партии, каждая из которых хотела избрать папу из своей среды. Кардиналы заседали в Перудже, и когда жители города стали принуждать их принять какое-то решение, по Божьему изволению они единодушно отказались избрать кого-либо в своей коллегии и призвали на папство святого человека, брата Пьеро даль Морроне д'Абруцци. Он вел суровую и покаянную жизнь отшельника и, основав несколько святых обителей своего ордена[485], оставил мирскую суету, чтобы замаливать грехи на горе Морроне, за Сермоной. По избрании и короновании папой, в сентябре того же года он назначил для обновления церкви двенадцать кардиналов, большей частью французов, о чем просил и советовал Карл, король Сицилии и Апулии. Затем папа прибыл со своим двором в Неаполь, где был принят королем Карлом с большими почестями и радушием, но так как он был человек простой и малообразованный и не любил светской пышности, то кардиналы стали относиться к нему с пренебрежением, полагая, что их выбор оказался неудачным для пользы и могущества церкви. Заметив это и чувствуя себя непригодным к управлению церковью, как человек более преданный божественному служению и спасению души, нежели мирским почестям, святой отец во что бы то ни стало хотел сложить в себя папскую власть. При дворе среди прочих кардиналов был мессер Бенедетто Гуатани д'Ананьи, человек весьма умудренный в Писании, искушенный и опытный в мирских делах; он сильно желал взойти на папский трон и своими путями добивался этого от короля Карла и кардиналов, которые пообещали ему содействие и впоследствии помогли достигнуть цели. Зная о желании святого отца отречься от сана, он предстал перед ним с предложением издать новую декреталию о том, что каждый папа может сложить свои полномочия; при этом он ссылался на пример святого Климента, которому святой Петр перед смертью завещал папский престол, но тот ради спасения души отказался стать папой и вместо него избрали сперва святого Лина, а потом святого Клета. Папа Целестин последовал совету кардинала и составил декрет, а затем в декабре того же года, в день святой Лючии, перед собранием всех членов кардинальской коллегии снял с себя папскую тиару и мантию и отрекся от папства, после чего покинул двор и вернулся к своей покаянной и отшельнической жизни. Всего папа Целестин правил пять месяцев и девять дней. Но наследовавший ему упомянутый мессер Бенедетто Гуатани (позднее ставший папой Бонифацием), как достоверно передают, велел схватить его на горе Сант'Анджело в Апулии над Бастией, куда тот удалился на покаяние, собираясь, по слухам, отправиться оттуда в Славонию. Папа приказал тайно держать его взаперти в замке Фумоне в Кампанье, чтобы невозможно было с помощью прежнего папы опротестовать его избрание, ибо многие христиане почитали настоящим и законным папой Целестина, несмотря на его отречение. Они утверждали, что такой сан, как папский, нельзя отменить никаким декретом и хотя святой Климент в первый раз отказался от него, верующие все равно почитали в нем отца, так что он все же стал папой после святого Клета. Однако будучи заключен, как мы говорили, в Фумоне, Целестин прожил там недолго; когда он скончался, то его похоронили вне города в маленькой церкви, принадлежащей его ордену, в бедной могиле на глубине десяти локтей под землей, чтобы надежнее спрятать тело. Но его жизнь и смерть Господь ознаменовал многими чудесами, так что множество людей поклонялось ему, и некоторое время спустя римская церковь и папа Иоанн XXII канонизировали его под именем святого Пьеро ди Морроне, о чем мы упомянем в соответствующей главе.

<p><strong>6. ОБ ИЗБРАНИИ ПАПЫ БОНИФАЦИЯ VIII</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное