Носители духа

В качестве яркой иллюстрации таких уклонений можно привести книгу монаха Иосифа Дионисиатиса «Наставник молитвы Иисусовой. Жизнеописание старца Харалампия Дионисиатского» (М. 2005). В ней обычные христианские советы совмещаются с такими наставлениями о молитве Иисусовой, которые прямо противоречат опыту и практике святых Отцов.

Так, только что пришедшему молодому человеку старец Харалампий благословляет: « Первое упражнение заключается в том, чтобы произносить молитву устами вслух, причем как мо ж но более отчетливо и быстро. Но будь внимателен. Когда мы пр о говариваем молитву, приходит сатана и обруш и вает на наш ум целый ворох помыслов и мечтаний. Когда новоначальный произн о сит молитву про себя в уме, нападки лук а вого удушают ее. Но если ты быстро-быстро произносишь ее устами, сат а не не так-то просто успеть посредством различных помыслов ввергнуть тебя в рассеяние...

Итак, начинаем первый урок. Я дам тебе эти четки-трехсотницу, и с вечера ты вместе с нами совершишь бдение. Будешь читать девять четок Спасителю: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и три — Божьей Матери: «Пресвятая Богородица, спаси мя». Протянув двенадцать четок, начинай новый круг…

После того как были протянуты первые несколько четок, некоторая сладость мало-помалу стала проистекать из гортани и ощущаться на языке и губах. Она напоминала сладчайший леденец, с той разницей, что последний через пять-десять минут рассасывается. Эта же сладость не умалялась, скорее, наоборот, увеличивалась, так что молодой человек с чувством великой благодарности непрерывно повторял Божественные слова молитвы.

Не прошло и часа, как он[юноша] закончил первые двен а дцать трехсотниц[3.600 молитв: менее секунды на каждую молитву!]. В конце четвертого круга[14.400 м-в!] его душа внезапно затрепетала от слез славословия и благодарения…»(С. 187–190) .И т. д.

Это правило новоначальному в совершении молитвы Иисусовой с ее моментальными сладостнымиследствиями не просто не имеют никакого подтверждения в святоотеческом опыте, но и прямо противоречат ему. Исходя из тщательного изучения писаний, как древних святых Отцов, так и отечественных, святитель Игнатий так писал о правиле совершения молитвы для новоначального: « Первоначально положи себе произносить сто молитв Иисусовых со вниман и ем и неспешностью. Впоследствии, если увидишь, что можешь пронести больше, присовокупи другие сто. С течением времени, смотря по надобности, можешь и еще у м ножить число произносимых молитв. На неспешное и внимател ь ное произнесение ста молитв потребно времени30 минут... Не произноси молитву спешно... делай после каждой молитвы кра т кий отдых и тем способствуй уму сосредоточиваться. Безост а новочное произнесение молитвы рассеивает ум»(т. 5. С. 110). « Новоначальным должно заниматься молитвой понемногу, но часто, чтобы сохранить вкус к молитве и не произвести в уме утомления, от которого происходит оставление моли т вы» (т. 6. С. 276).