Наши Учителя

Другое замечательное открытие, с которым соприкоснулось человечество XX века, — это сознание Кришны, абсолютный теизм. Подобно тому, как человечество жило в потемках свечей и керосиновых ламп до прихода электричества, так и западный мир существовал в сумраке бесчисленных интерпретаций религиозных учений. Но идеи Махапрабху зажгли сердца лучших людей этого мира, и очень быстро поток совершенной духовной мысли вышел за пределы Индии и проник в западный мир».

Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Почему, по вашему мнению, в современном мире столь широко распространяются идеи Шри Чайтаньи Махапрабху?»

Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «Европейские мыслители похоронили Бога еще в XIX веке, признав его бесполезность в служении обществу, поскольку морально-этические принципы и так признавались обществом, а религиозный сентиментализм стал уделом низших слоев населения. Интеллектуалы устремились к техническому, научному и социальному прогрессу, и лишь немногих из них интересовали тайны ума и сознания. Тем временем, Новый свет, провозгласивший полную свободу мысли и вероисповедания, сулил заманчивые перспективы, и поэтому многие люди устремились туда, чтобы в условиях американской демократии реализовать свой самый ценный потенциал — свободу живого существа. Казалось бы — что может быть выше этого? В демократичном обществе все должно служить на благо человека: государство, общество, искусство, армия и религия — и даже сам Господь должен быть поставлен на служение благу человечества. Но в результате прогрессивные слои общества пришли к разочарованию, человек не выдержал положения венца эволюции.

Западная цивилизация переживала кризис духовности, в обществе преобладали материалистические представления о Боге. Но здравый смысл подсказывал, что для социального развития необходимо принимать и адаптировать лучшие идеи, будь они рождены внутри этого общества или вне его. Элита религиозно-философской мысли обратилась к Востоку, где философия древней Индии занимала ведущее положение, и ответы Вед и Упанишад показались вполне разумными и обоснованными. Но нужен был мессия, тот, кто мог бы полностью представить безграничную мысль Востока во всей ее глубине.

Бхактиведанта Свами Прабхупада, единственный пассажир грузового корабля “Джаладута”, принес эти высшие концепции в США в начале 60-х. Пожилой Свами вез в своем скромном багаже нечто, способное противостоять могуществу атомной бомбы и несущее обратный эффект — позитивное бессмертие в мире Шри Кришны, мире любви, красоты и гармонии. Это мир абсолютной преданности, где каждый шаг и вздох безоговорочно подчинены высшему потоку божественной игры и ее дирижеру — прекрасному Абсолюту.

Учение Свами было настолько альтернативно, что первыми, кто смогли его принять, были идеалисты, бросившие вызов западному обществу потребления. Прежде они искали смысл жизни за рамками социальных условностей: через психотропные вещества, альтернативные музыку, искусство и образ жизни. Учение Свами полностью преобразило их жизнь, сделав их по-настоящему счастливыми.

То незабываемое время требовало революционного подхода. Свами познакомил западный мир с абсолютным теизмом, служением Шри Кришне, бросив вызов обществу материализма и противопоставив ему духовное общество, где каждый, вне зависимости от своего социального положения, является не потребителем, а отдающей единицей. За какие-то короткие 10 лет движение санкиртаны захлестнуло весь мир, вернулось в Индию и даже проникло через железный занавес соцлагеря. Свами проповедовал без устали и отразил наиболее важные аспекты духовной жизни в своих комментариях к ведическим произведениям. Он сказал, что его учение принесет высшее благо и будет распространяться в мире на протяжении следующих десяти тысяч лет. После его ухода искренние последователи продолжают его дело — проповедь абсолютного теизма».

Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Что такое абсолютный теизм?»

Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «В “Бхагавад-гите” (10.8) Господь Кришна провозглашает Себя Абсолютом. Он говорит: ахам сарвасйа прабхаво — “Я занимаю абсолютное положение и вера в Меня также абсолютна”. Это подтверждает Шри Чайтанья Махапрабху, который провозглашает идею полного самопредания Господу Кришне. В “Шри Чайтанья-чаритамрите” Шрила Кришнадас Кавирадж приводит объяснение слов Господа Кришны, который прославляет гопи Вриндавана: “Я впервые нахожусь в замешательстве, поскольку не в состоянии отблагодарить вас за вашу беззаветную любовь и преданность Мне”[31]. Все эти потрясающие истины открываются нам через вайшнавов, их жизнь, проповедь, произведения, а также через общение с ними.