Нагорная проповедь

Такое искание не имеет ничего общего с простым увлечением деятельностью «во имя Царства Божьего» и с сентиментальной тоской по «родине души во свете небесном» или в каком-либо ином религиозном свете, осеняющем возвышенные настроения. Это искание – живое напряженное ожидание завершения нового, еще продолжающегося процесса, которое проявляется в каждом движении жизни, оказывая на него решающее влияние. Оно – действие самой жизни, постоянно сверяющее свой курс с этой целью и добивающееся ее. Оно должно служить не фоном нашим мыслям и делам, а повсюду выдвигаться на передний план. Недостаточно своим поведением и своими поступками возбуждать искание в себе, нужно, чтобы оно оживляло, упорядочивало и формировало все вокруг. Мы только тогда действительно ищем Царства Божьего и правды его, когда для нас важнее всего человеческое становление и новый порядок вещей, когда мы неизменно держим курс нашей жизни на них.

Конечно, возрастание правды в нас и возрождение человечества и есть становление, но лишь в том случае это так, если оно возникает и нарастает исключительно в процессе страстного искания и при страстном желании найти искомое. Эта мысль отчетливо звучит на протяжении всей Нагорной проповеди. Правда оплодотворяется нашим страстным желанием ее, а вынашивается энергичными действиями, претворяющими в жизнь все движения изначального естества. Лишь посвятив этой цели всего себя и неуклонно осуществляя ее по мере сил, мы достигнем желаемого.

Возможностей для этого предостаточно. Ведь любое требование, которое ставит перед нами жизнь, обнаруживает в нашем стремлении к становлению неумолимое желание исполнить его самым совершенным образом (Мф 5:48) и вызывает в изначальном естестве тонкое ощущение того, как это должно происходить. И если мы, руководствуясь непосредственно этим ощущением, действуем со всей присущей нам энергией и воплощаем творчески в жизнь то, что в данный момент чувствуем, вот тогда мы действительно ищем Царства Божьего и приближаемся к нему, хотя, наверное, наш путь до цели еще и очень долог. Здесь нет ничего такого, что можно было бы посчитать незначительным, второстепенным, поверхностным, ибо даже от едва заметной точки можно провести прямую линию к цели и двигаться по ней. Почувствовав однажды свою связь с этим великим процессом, мы ощутим во всем, что с нами происходит, стремление жизненных сил Вселенной к созиданию. Эти силы неуклонно ведут человечество к совершенству, и мы услышим их призыв, избавляясь от внутренних напряжений и тягот становления, сопровождающих каждый наш шаг, и станем созидательным элементом возникающей новой земли Божьей. Тот, кто следует в своих помыслах этому порыву, ищет Царства Божьего.

Тогда вся его жизнь наполнится созиданием и борьбой. Он будет неустанно добиваться ее соответствия новому порядку вещей по мере того, как этот порядок будет открываться ему. Например, ко всему, что у него есть, будь то жена, дети, имущество и таланты, он станет относиться как к вверенному ему благу, а в каждом, кто обратится за помощью именно к нему, увидит своего ближнего в подлинном смысле этого слова и окажет ему всяческую поддержку. Все, что есть вокруг, он посчитает созданным исключительно для людей, для их жизни и спасения и обратит на их нужды. Везде и повсюду он будет чисто и беспорочно воздавать должное Отцу и вопрошать о Его воле. В результате в наши отношения войдет новый порядок и благодаря нашему сообразному с ним и способствующему ему поведению обновление пойдет успешнее. К каким последствиям и побочным явлениям это приведет, не столь важно, поскольку все прочие интересы отступят на второй план.

Все затмевающее искание Царства Божьего и его воздействие на все стороны бытия вносит в нашу жизнь мощную свежую струю человеческого становления, ибо оно даже в самых неприметных движениях постоянно рождает напряжение, заставляющее нас стремиться к цели. Тогда искание наполняется неиссякаемой движущей силой великого процесса, устремляется к высотам истинной, могучей жизни, становясь конкретным и творческим, уподобляясь жизненным силам Вселенной. Наполняющее нас неудержимое стремление к Царству Божьему становится цельным и замкнутым, ибо теперь все осмысливается, переживается и делается исходя только из этого стремления. Все непроизвольно жестко подчиняется цели. В результате искание наполняется смыслом и живет совершенно необычной новой жизнью, сливаясь с созидательными силами Божественного процесса. Оно преобразует нашу жизнь, делая ее внутренне цельной и пронизывая ее единой жизненной силой. Наше бытие получает совсем иное устроение, при котором решается проблема человека, высвобождается его подлинная жизнь, ибо она приобретает тот единственный смысл, который оправдывает и исполняет наше предназначение.