Нагорная проповедь

Однако для Ищущих речи Иисуса о милостыне, молитве и посте – это очередной этап на пути к раскрытию удивительной тайны нового рождения. Они открывают им, что же будет дальше, когда первые проявления первозданного естества, движения нарождающейся в человеке правды, пробуждаемой его исканиями, накопятся в достаточной мере и органично сольются в подлинной жизни. Мы вглядываемся в основы и устройство всего нашего бытия, в глубинные источники собственной жизни. Из них она стихийно устремляется вверх, в своей истинности, чистоте и совершенстве первозданного естества, если только тщательно скрывается от посторонних глаз. Ибо «нет ничего тайного, что бы не стало явным».

Глава четвертая Образ жизни

1. Центр тяжести жизни

Вся эта глава посвящена образу жизни, тому, каким ему должно быть в свете нашего обновления.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

И здесь мы ограничили бы себя тесными рамками иудейских представлений, если бы согласились с христианским теологом, считавшим, будто Иисус призывал слушателей «собирать себе сокровища на небе, упражняясь в истинной праведности, поскольку за это полагается высокая награда, которая депонируется на небе и выдается на том свете в качестве воздаяния за причастность к совершенному Царству Небесному». Впрочем, не исключено, что закосневший иудей, еще не ощутивший в себе ни малейших признаков обновления, воспринимал, следуя привычной ему догматике, простой призыв «собирайте себе сокровища на небе» столь же сложно, как и процитированный теолог, похоже, пропитавшийся насквозь иудаизмом. Но Иисус явно имел в виду отнюдь не награду за добрые дела, не потусторонний мир, не совершенное Царство Небесное, иначе главный довод Его призыва «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» звучал бы совсем по-другому. Важнее всего для Него то, где мы пребываем душой, – а это отчетливо проявляется в наших устремлениях. Именно поэтому Иисус и призывает нас искать блага не в преходящем, а в непреходящем, которое Он называет, как было принято в те времена, словом «небо», им и обозначалась область вечного. Но Он не подразумевал нечто потустороннее или отнесенное к будущему, – об этом свидетельствуют Его слова: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Оно есть и живет уже здесь, на земле, когда для нас важнее всего благоприобретения непреходящего свойства, которые мы по сути уже имеем, будучи существами вечными.

А посему у нас есть словесное и объективное право толковать этот призыв Иисуса на немецкий лад следующим образом: не собирайте себе земных сокровищ, ибо все земное ненадежно, преходяще, ничего не стоит и бесполезно, но собирайте сокровища изначальные по своей сути, их у вас никто не отберет – ни люди, ни злой рок. Они вечны, поскольку не подвластны конечному характеру бытия и коренятся в жизненных движениях Бога. Эти сокровища – Божественного происхождения и поэтому никогда не обесценятся. Благодаря присутствию в них Божественной жизни они способны творить и приносить плоды. В них одних смысл и цель нашей жизни.

«Сокровища» преходящие – это богатство и великолепие, все то, что принято считать составляющими счастья, чем гордятся люди. Но это их большое заблуждение. Отдаваясь им и полагая эти сокровища основой своего земного бытия, считая их весьма ценными и по-настоящему важными, мы становимся жертвами чудовищного обмана. «Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». Но всякий прикипевший к ним сердцем неминуемо себя погубит. Богатство – это самое ненадежное, самое временное, самое неживое из всего, что есть на свете. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»

Почести, уважение и слава – не более чем внешний блеск и уж никак не свет нашей внутренней жизни, а, скорее, галлюцинации, внушаемые нам общественным мнением. И живем мы в этой пыльной атмосфере, но наша душа сокровенно жаждет чистого воздуха, в котором ни одной пылинки, только мы в своем подлинном естестве. Только это для нас и ценно. Лишь то действительно имеет смысл, чего не могут прославить люди, поскольку оно живет в нас сокровенно, и даже проявляясь внешне, остается никем не замеченным. То, что люди ставят нам в заслугу, иллюзорно и лживо или вовсе не является заслугой. И почет, и слава оборачиваются для нас позором и невыносимыми мучениями. Пусть ваше сердце не прикипает к ним, ибо все это достойная презрения бессодержательная суета и проходит подобно рассеивающемуся туману.