Нагорная проповедь

И в этой просьбе звучит стремление сделать замысел Иисусов собственным переживанием и историческим событием, страстное желание ускорить становление человека, достичь такого духовного состояния, которое способно воплотить Его правду в жизнь, сделать общественную жизнь органичной и гармоничной, установить новый порядок вещей, основанный на Божественном устроении человеческого бытия.

Все, в ком зарождается образ Отца, страстно хотят того, чтобы человечество ощутило в себе созидательное движение Бога живого, чтобы первозданное естество обрело силу и его природные законы возобладали в жизни, чтобы внутренняя необходимость его развития и действенного проявления обнаруживалась повсюду свободно и без ограничений, пока Божественная власть не войдет в плоть и кровь человечества.

И это их неистовое желание – не абстрактный энтузиазм, который каждый выражает по-своему и осмысливает, основываясь на личном переживании. Они уже отчасти ощутили новое состояние, так как жаждут его развития. Они познали что-то и от первозданного естества, с его обостренным чувством правды, порывы души, в которых открываются внутренние законы новой жизни, закономерности развития в происшедших с ними радикальных изменениях, новый образ жизни и удивительное, живое отношение к ближнему и как следствие – коренное изменение условий жизни, сила и ясность, необходимые им для жизни. Все это дает возможность представить колоссальную важность и неизмеримую значимость зарождающегося в них естества. Вот почему всякое постижение новой жизни на личном опыте вызывает у подобных людей неукротимое стремление ко всему этому в его полном проявлении: да приидет Царствие Твое!

Это стремление тем сильнее, чем меньше успокоения дает им так называемое «распространении Царства Божьего на земле», как мы об этом знаем. Ибо то не более чем распространение христианства как мировоззрения и образа жизни, пронизанного христианскими идеями, которые никакого нового порядка вещей не создают, и все по сути остается по-прежнему – как сам человек, так и его суетная жизнь. Присущее Ищущим чувство правды не позволяет им довольствоваться ни спасением через Христа, которое по сути таковым не является, ни воскресением, которого в действительности нет, ни новой жизнью, начисто лишенной естественных законов первозданного естества, ни собственным духовным состоянием, так и не преодолевшим внутренний разлад. Не могут они довольствоваться и чтением теологических трудов, распространением веры путем вербовки новых прозелитов, религией, переносящей Царство Божье в неведомый нам потусторонний мир, поскольку Ищущим хорошо известно, к чему все это сводится. И потому их душа вопиет: да приидет Царствие Твое!

Таких людей обвиняют в восторженности и заносчивости, а они хотят одной только правды. Они не видят ни в одном естественном законе действия Царства Божьего ни покорности всему ради собственного спасения и исполнения своего предназначения; ни принципиального, позитивного, творческого отношения человека ко всему, что с ним происходит; ни обращения с имуществом как с вверенным благом, а не личной собственностью, ни абсолютного права ближнего на каждого из нас; ни первенства внутреннего единства новых людей над кровным родством; ни подавления любых интересов во имя Царства Божьего; ни нового порядка, при котором человек – член единого организма и никто не может достичь величия и благородства иначе, как только подчиняясь и служа всем. Там, где эти и другие природные порядки первозданного естества творчески не преобразуют жизнь людей, нет никакого Царства Божьего, там властвуют законы отгородившегося от Бога существа, идущего навстречу своей погибели и ведущего к ней других. И то новое, что ощущают в себе люди, идущие путем становления, восстает против совершенного христианством искажения сущности Христа, страстно пробиваясь к Царству Божьему, которое есть истина и жизнь.

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Как в мире бесконечном, где все ничто перед Богом и не вправе возвышать свой голос, так и в мире конечном все должно подчиниться Его воле, ей одной, целиком и полностью. Эта часть «Отче наш» естественным образом следует за предыдущей просьбой, поскольку взгляд с духовного устроения жизни переводится на те процессы, которые в ней происходят. И тут в нас вспыхивает желание, чтобы все бесконечное богатство движений жизни на Земле было непременно проявлением и исполнением оживляющей и определяющей воли Божьей, чтобы всем людям в каждое мгновение и в каждом порыве их жизни хотелось быть послушным и чистым инструментом этой неумолимой силы, чтобы воля Отца стала главным нервом органической ткани нового человечества.