Нагорная проповедь

Вот почему все уклоняющиеся от этого категорического требования, несмотря на нравственное оправдание своего отказа ампутировать отмершие члены, топчутся на одном месте – и в результате погибают. Старое естество заглушает новое. Божественное семя никак не пробьется сквозь сорняки и не может распуститься во всей своей красе, даже если изо дня в день с энтузиазмом упиваться своим творческим началом. Вот откуда берется вечное племя смертников, спокойно сносящих соблазны и находящих утешение в искуплении на том свете.

3. Нравственность неукоснительной строгости

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

И вновь становится очевидным, что в этих изречениях Иисуса говорится о принципиальном различии между нравственностью пассивных, подразумевающих под ней честность и порядочность в рамках нравственных уложений и обязанностей, и нравственностью Ищущих – как внутренним неизбежным проявлением изначального естества. Там – нравственная обязанность совершения неизбежного развода по всем правилам; здесь люди сами нарушают супружескую верность, когда разводятся, и совершенно неважно, в чем провинилась другая сторона. Оговорка «кроме вины прелюбодеяния», вставленная позднее, убивает нерв наставления Иисуса, ибо именно на примере брака он хочет показать, что в случае, если природа нового естества предъявляет категорические требования, никаких исключений и оговорок быть не может.

Но и здесь чувствуется непонимание того, что Иисус в Нагорной проповеди дает особые пояснения лишь для избранных, которые свет мира. Слово Иисуса было умышлено искажено ради предположения, будто учредитель мировой религии в противовес неполному закону Моисея провозглашает совершенный всеобщий нравственный закон. И все ради того, чтобы иметь возможность полностью запретить расторжение браков, кроме случаев, когда супружеская верность нарушена одной из сторон.

Но при такой трактовке и практической оценке данного изречения они даже Иисусу дали возможность нарушить Свое собственное слово «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить», позволив ему упразднить весьма полезный механизм расторжения брака, который не только необходим людям и обществу в том виде, в каком они пребывают до сих пор, но и является в высшей степени нравственным, имеющим воспитательное значение. Нет никаких сомнений, если это «А Я говорю вам» относится ко всем людям, а не только к «вам», слушателям Нагорной проповеди, то тем самым Иисус прямо-таки перечеркивает правила расторжения брака. Если же здесь дается специальное наставление Ищущим, общепринятый порядок расторжения брака нисколько не нарушается, как и законы о наказании за причинение вреда или оскорбление личности, когда Иисус призывает Своих учеников не пользоваться ими, а безропотно сносить зло. Но почему именем Иисуса Церковь запретила расторжение брака и в то же время сделала дозволительным наказывать обманщиков, мошенников, обидчиков и пр.?

Более того, в другом месте Иисус даже явно оправдывает расторжение брака. Когда он однажды говорил о нерасторжимом единстве людей, находящихся в браке, фарисеи его спросили: «Как же Моисей заповедовал давать разводное письмо и разводиться с нею?» Но обратите внимание: здесь речь вовсе не шла о внебрачных половых связях как причине развода, ибо за это полагалось побивание камнями виновного, а о совсем других поводах, отчасти весьма незначительных. На этот вопрос Иисус ответил следующее: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, сначала не было так». Где, стало быть, находятся жестокосердные? Разумеется, в толпе пассивных, не захваченных движением жизни. Там расторжение брака явление неизбежное, и без уложений, подводящих под него основание, не обойтись. Это одна из необходимых воспитательных, временных мер в условиях хаоса, царящего в обществе. Но изначальное предназначение брака – нерасторжимое единство двух человек. По мере все более полного проявления изначального естества становится невозможным и любое расторжение брака.