Ñ

(вдумайтесь во внутреннюю формулу этого прекрасного слова: воззрение на мир, ви́дение мира), мораль и т. п.

Язык, таким образом, отражает мир и культуру и формирует своего носителя. Он

зеркало и инструмент культуры одновременно, выполняет пассивные функции

отражения и активные функции созидания.

Функции эти реализуются в процессе общения, коммуникации, главным

средством которой является язык, поэтому всякое разделение на функции - условный, эвристический прием. Соответственно и названия частей этой книги – «Язык как

зеркало культуры» и «Язык как орудие культуры» - условны и искажают реальное

положение дел, а именно сосуществующее взаимодействие обеих ролей и функций

языка.

Чтобы оправдаться, можно еще раз напомнить, что всякое научное изучение

любого предмета или явления есть насилие над ним, намеренное искажение с

благородной целью всестороннего и глубинного исследования. Следовательно, каждый

ученый - это насильник над изучаемой им действительностью, убивающий ее, препарирующий, анализирующий (разнимающий целое на составные части), меняющий ее состояние, компоненты, размеры и т. п., но все с теми же

благороднейшими целями: во имя науки, во имя познания, прогресса и будущего

человечества.

После этого отнюдь не лирического, а скорее научного, методологического

отступления, осознав определенную условность предлагаемого исследования, вернемся

к рассмотрению роли языка как зеркала окружающего мира.

§ 6. Лексическая детализация понятий

Итак, языковые явления отражают общественную и культурную жизнь

говорящего коллектива. С этой точки зрения интересно выяснить, как отражаются в

языке некоторые понятия и насколько лексическая детализация этих понятий

обусловлена социальными факторами.

Специальное изучение данной проблемы, проведенное на материале современной

англоязычной художественной литературы, показало следующее. В результате

изучения способов лексического выражения понятий “вкусный” – “невкусный”

выяснилось, что в современном английском языке понятие отрицательной оценки пищи

(русское невкусный) почти совершенно не детализированно и лексически представлено

скудно. Основным способом выражения данного понятия является сочетание not good

[нехороший], причем употребление именно этой формы, а не более резкое в

эмоционально-оценочных коннотациях монолексемное выражение того же понятия bad

[плохой] , по-видимому, не случайно. В современном английском обществе, как

правило, не принято отрицательно отзываться о пище, это не соответствует культурно-

этическим требованиям, поэтому данное понятие осталось лексически неразвитым, недетализированным. Показательно также то, что в имеющемся материале не

встретилось ни одного случая выражения понятия невкусный в прямой речи.

Понятие же положительной оценки пищи – “вкусный” - представлено в языке

современной английской и американской литературы гораздо ярче, оно более

детализированно, лексически разнообразнее. Наряду с очень употребительным словом

good [хороший] , для выражения понятие “вкусный” используются словосочетания со

словами delicious [вкусный] , nice [милый] , excellent [отличный] , perfect [совершенный] , fine [прекрасный] , splendid [превосходный] , appetizing [аппетитный] , beautiful

[великолепный] , savoury [пикантный] . Похвалить пищу (даже если она этого и не

заслуживает) - одна из норм культурного поведения в современном цивилизованном

обществе, в то время как плохо отозваться об угощении - явное нарушение этой нормы.

Данное этическое требование непосредственно отразилось в современном английском

75

языке: понятие положительной оценки пищи выражено лексически разнообразнее и

богаче, чем антонимичное по значению понятие. Собранный материал, обработанный

методом симптоматической статистики, полностью подтверждает сказанное: 94%

общего числа примеров содержат положительную оценку.

Интересные наблюдения сделаны при исследовании социального фона

высказывания, а также контекста ситуации. Выяснилось, что выражение оценки пищи

характерно главным образом для зажиточных людей, для представителей средних и

высших слоев общества, склонных в данном вопросе к «переоценке» (overstatement).

Бедняки же, представители низших слоев общества, гораздо реже выражают свое

отношение к еде и склонны к ее «недооценке» (understatement). Оба этих явления легко

объяснимы: для представителей более зажиточных слоев общества прием пищи - не

просто естественная функция, необходимая для поддержания жизни, а еще и

определенный социокультурный ритуал, важное явление общественной жизни, для