Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

В данном случае действительно будет уместно сравнивать производительность компьютеров с сознательной деятельностью человека. Программы искусственного интеллекта в общем-то имитируют то, как работает мозг, а математические уравнения программы соответствуют получаемой ими информации, что походит на деятельность мозга. Если ответы меняются, меняются и связи. Отношения последовательных ответов на эти уравнения похожи на изучение мозга. Алан Тьюринг (A. Turing), в свою очередь, разрабатывает тестирование для компьютеров и людей, чтобы найти универсальный способ различить их. Компьютеры, в отличие от людей, быстрее реагируют на более сложные вопросы, однако люди более гибки и изобретательны. Однако, когда у людей нет подготовленных ответов, компьютеры отвечают успешно. Это повышает вероятность того, что компьютеры могут общаться друг с другом, как люди.

Английский математик Роджер Пенроуз (R. Penrose) также сравнивает искусственный интеллект компьютеров и превосходство человеческого сознания. Его программа «Глубокая мысль» (Deep Thought), шахматный компьютер, была сосредоточена на том, чтобы ловить противников пешками во время игры в шахматы, а не считать короля важным. Люди, с другой стороны, придерживались стратегии удержания короля за пешкой. В результате «Deep Thought», правда, потерпел поражение от человека. Компьютеры в любом случае следуют пошаговой системе алгоритмов, в то время как люди всегда демонстрируют сильное желание побеждать и часто изобретают сложные стратегии. Следующей версией «Deep Thought» был искусственный интеллект «IBM Deep Blue» (1989), буквально «Темно-синий» или «Глубокая печаль», который уже мог соперничать в мастерстве игры с чемпионами мира по шахматам. «Deep Blue» побеждал благодаря своей высокопроизводительной программе, но его все равно нельзя признать мыслящим или имеющим сознание.

Человечество не удовлетворяется нынешним статусом роботов и стремиться разработать настоящий искусственный интеллект (ИИ), мыслительная деятельность которого будет доходить до уровня обычного человека. Таким образом, развитие искусственного интеллекта с сознательными и эмоциональными способностями уже идет полным ходом. В научно-фантастическом фильме «Я робот» (2004) изображено будущее развитие искусственного интеллекта, который стремится искренне общаться с людьми и изучать их тонкие эмоции.

Американский невролог Роберт Дуглас Филдс (R. Douglas) также производит кремневые нейроны, которые при стимуляции могут активизироваться в точности, как потенциалы действия нейронов. Однако они не могут повторить множество химических реакций внутри нейронов и все разнообразие человеческих нейротрансмиттеров. Американский психолог Стивен Пинкер (S. Pinker) не считает, что человеческую волю или влечение нельзя просчитать алгоритмически. Он говорит, что человеческие мысли или чувства также являются частью системы «вычисляемой серии сложных явлений, происходящих в нейронах» [318]. Он в своих высказываниях демонстрирует твердую убежденность в том, что мышление можно будет рассматривать с позиции физики. В контексте того, что технология описывает головной мозг сугубо как совокупность активизирующихся нейронов или подчеркивает механическую природу человеческих способностей, американский биолог Эдвард Уилсон (E. Wilson) не находит принципиального различия, которое бы отделяло человеческую историю от физической истории и роботов[319]. Инженер и специалист в области робототехники Ханс Моравек (H. Moravec) уверен, что роботы к 2050 году станут хозяевами нашей планеты[320].

Наука будущего не остановится на создании копии человеческого сознания и эмоций, она полностью воплощает его принципы, мечтая о создании других мыслящих существ, кроме людей. Технология заменяет многие процессы в человеческом организме, такие, как рождение, смерть и воспроизводство потомства, фактические следуя пророчеству, сделанному еще немецким философом Фридрихом Ницше (F. Nietzsche) 150 лет тому назад о достижениях общества эпохи постгуманизма[321]. Он говорил, что придет время, когда люди объединятся с машинами и выйдут на новый этап эволюции человеческого вида.

На пороге перехода в эру постгуманизма (posthuman) непоколебимость категорий времени и пространства, которые определяли наше представление о реальности до сих пор, пошатнется. В виртуальной концепции современной эпохи гуманизма человеческого века было много негативных моментов. В то же время Гегель говорил, что, с его точки зрения, виртуальный мир – это то, чего нет, но оно существует. Он также считает ограниченными функции виртуального мира и утверждает, что в процессе возвышения от самосознания к разуму необходимо устранить виртуальность, которая не имеет отношения к объективной реальности[322].