Моя жизнь во Христе. Том 2

1693 О Троица, Боже наш! простое Существо, создавший и

душу нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и мир

свой имеем! О Троица, Питательница и Надежда наша!

Даждь нам в Тебе единой всегда надежду свою полагать,

в Тебе единой жизнь и покой обретать. О Троица! Ты,

как мать, носишь всех нас на руках Своих и всех нас

питаешь из рук Своих, как нежнейшая мать! Ты никогда

не забудешь нас: ибо Ты Сам сказал: аще и забудет

кого жена (мать), Аз не забуду тебе [Исаии 49, 15],

т.е. не перестану питать, охранять, защищать и

спасать тебя. Еще Ты Сам сказал: не имам от тебе

отступити, ниже имам тебе оставити [Евр. 13, 5]. Для

чего же мы беспокоимся о пище, для чего жадничаем,

пресыщаемся, лакомимся? Для чего жалеем уделить

ближнему? О, окаянство! о, слепота! о, самолюбие

грязное! о, нелюбовь к Богу и ближнему! Недь в лице

ближнего Бог - а мы Богу Самому жалеем Его же даров!

Вспомни, как щедро наградил духоносный Елисей пророк

женщину Соманитянку, принимавшую его от всей души в

дом свой и простосердечно его угощавшую! Он испросил

ей у Бога сына и потом, когда сын умер, воскресил его.

1694 Суетна жизнь наша, т.е. всуе, напрасно, даром, ни за

что пропадают дни жития нашего для вечности; все о

земном, житейском хлопочем, о вечности мало

помышляем. Будущего Страшного суда, будущего мучения

и будущего блаженства, конца не имеющих, не

воображаем себе. В каком-то духовном тумане все мы

живем; плоть и плотские страсти одолели всех; дух

угнетен, задавлен, задушен. Но се Жених душ наших

грядет в полунощи, и блажен раб егоже обрящет бдяща,

не достоин же паки, егоже обрящет унывающа от

житейских попечении. Блюди убо, душе моя, не сном

отяготися, до не смерти предана будешь и царствия вне

затворишися, но воспряни, зовущи: свят, свят, свят

еси Боже, Богородицею помилуй нас [троп. на утр.

Страстн. седм.].

1695 Верь, что молитва и одного друга Божия, особенно

свято живущего священника Божия, может творить чудеса

в значительной части природы, как молитва пророков

Моисея, Илии и др. Живи же особенно богоугодно ты,

иерей Божий: будь свят, чист, кроток, смирен,

милосерд, воздержен, трудолюбив, терпелив, и твоя

молитва всегда проникнет в небеса и будет услышана и

исполнена. Молись же всегда всем сердцем, а главное -

чистым сердцем. Ангелу даны были фимиами мнози, да

даст молитвам святых всех на алтарь златый сущий пред

престолом. И изыде дым кадильный молитвами святых от

руки Ангела пред Бога [Апок. 8, 3, 4]. И тебе даны

эти фимиамы. Кадило с фимиамом постоянно должно тебе

напоминать об этом, т.е. удобовосхождении и

благоприемлемости Богом воссылаемых тобою молитв о

себе и о людских невежествиих [Евр. 9, 7] и

грехопадениях.

1696 Ты воссылаешь славу Богу словами, но не воссылаешь

делами. Славь Бога паче делами: воздержанием,

трудолюбием, любовью, милосердием, смирением и

терпением. Не сомневайся ни в какой истине; маловере,

почто усумнелся еси [Мф. 14, 31]? Беда от нашего

сомнения и самомнения.

1697 Таинство елеосвящения - духовный мед, живоносное

питие. Какое богатство упования! Какие молитвы!

Экстракт всего Евангелия.

1698 Как немного нужно для человека, и как изобильно

подает нам Господь дары Свои для ухлебения и напоения

братий наших. Мы из реки ковш один подаем, - и то

Божье - не наше. И при всем том скупимся, жмемся,

трясемся, смущаемся, как бы нам угрожало лишение

жизни. О, недостаток христиан! О, суетная, слепая

надежда на пищу и питие! О, лукавство плоти! О,

недостаток простоты христианской!

1699 Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и

Аз в нем [Иоан. 6, 56]. Как младенец, носимый в

утробе матери, живет весь ею, так и христианин,

причащаясь Тела и Крови Христовой, пребывая во

Христе, как младенец в утробе матери, живет весь

Иисусом Христом. Якоже Аз живу Отца ради, и ядый Мя,

и той жив будет Мене ради [Иоан. 6, 57]. Ясно. На что

же ты еще кроме Христа твоего уповаешь, причастник

Божиих Таин, и особенно ты, священник? К чему

прилепляешься? В чем ищешь еще живота своего? В

деньгах ли, которые довели Иуду до удавления? В пище

ли и питии? Но вот твоя нетленная пища - тело

Христово, столь часто тобою принимаемое. Что ми есть

на небеси, и от Тебе что восхотех на земли, Боже

сердца моего, и часть моя, Боже, во век [Пс. 72, 25,

26].

1700 Злоба врага. Чем кто благочестивее, на того тем более

диавол понуждает нас озлобляться, как Саула на

благочестивого Давида; кто чем святее, на того

взводит большую хулу, как, напр., на Честнейшую

Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов; пред

простосердечными побуждает возноситься, простоту их

веры да и самые предметы их веры и благоговейного

поклонения презирает.

1701 Слово Божие говорит: не упивайтеся вином [Ефес. 5,

18], а вы, кабачные скинотворцы, говорите: упивайтесь

вином, и настроили кабаков тьму к соблазну братий

своих. А еще в церковь ходите, поете и дома молитесь,

языки своими льщаху. Суди им Боже, да отпадут от

мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко

преогорчиша Тя, Господи [Пс. 5, 10, 11]!

1702 Все благое для меня и во мне - Господь; сам я -

нравственное ничто, паче же зло, как и Господь мой

говорит: без Мене не можете творити ничесоже [Иоан.