Читаем Мир образов полностью

РАДУГА. Атмосферное явление, предвещающее улучшение погоды. Символ указывает на обстоятельства, благоприятствующие анализу, вложениям, изменениям, решениям, которые могут привести к улучшению, заработку, нахождению путей выхода из ситуации. Возможность развития, которая требует обстоятельного анализа.

РАЗВАЛИНЫ. См. Руины.

РАКОВИНА (моллюска). Символизирует женственность или вагину, неспособную к полноте эротических переживаний.

РАКООБРАЗНЫЕ. Означают ожесточившуюся женственность и в большинстве случаев указывают на потребность в компенсации инстинкта.

РВОТА. Означает установку на отказ от жизни.

РЕБЕНОК. Видеть себя ребенком во сне означает для человека собственную инфантильность. Также может указывать на время прекращения исторической эволюции Ин-се или момент чуждого вмешательства. Указывает на часть психики, не получившую развития.

РЕКА. Означает ход жизни человека, его жизненный курс. Характер и вид реки, то, какая она – стремительная, медленная, подобная ручью, полноводная, чистая, грязная, глубокая, мелководная, указывает на поведение инстинктов. Окружающий ландшафт характеризует общую ситуацию субъекта, а также личные и социальные последствия, вызванные его поведением. Если река прозрачна и течет к морю, это говорит о самореализации субъекта и его приближении к онтовидению. В этом случае субъект отождествляет себя с водой или видит себя в воде в момент слияния реки с морем.

РЕКАНТО. См. Лидзори.

РОДНИК (ключ). Символизирует начало активной жизни, скрытой до этого времени. Этот образ часто указывает на само Ин-се, на нормальную внутреннюю жизнь субъекта. Если из родника бьет не вода, то этот образ всегда негативен.

РУБАШКА. См. Одежда.

РУИНЫ. Символизируют разрушающуюся ситуацию или повторение негативных событий прошлого. В любом случае образ негативен.

РУКА. Символизирует действие, но если рука снится отдельно от тела, то этот образ негативен и означает стабильность ситуации неполноценности по отношению к себе или торможение в развитии, напрямую указывая на работу решетчатого механизма.

РУСАЛКА. Символизирует женское очарование и притягательность, но без позитивного эротизма. Означает нечто, что может стать причиной серьезного осложнения.

РУЧЕЙ. Указывает на жизненный инстинкт в становлении.

РУЧКА (пишущая). Обычно указывает на фазу программирования, более того, может даже означать повторную реинкарнацию (в третьем поколении), часто принимаемую за судьбу или фатум. В любом случае образ негативен (см. Писать).

РЫБА (рыбы). Будучи позитивным образом для человека, означает свободные инстинкты во всех проявлениях; является символом живости и здоровья, фаллическим символом, символом здоровых половых отношений. Живая рыба означает благоприятное состояние здоровых инстинктов человека, а больная или мертвая – регресс различной степени и, таким образом, потерю жизненных сил организмом.

РЮКЗАК. См. Чемодан.

<p>С</p>

САД. Означает подходящий, удобный случай, который следует подкрепить волей к действию.

САМОЛЕТ. Представляет собой средство для установления контактов, в том числе с другими мирами или внеземными цивилизациями, и означает навязчивые воспоминания о ситуации, к которой субъект имел некоторое отношение. Может свидетельствовать о вмешательстве внеземного компьютера в жизнь человеческого сообщества. Повторяющийся образ самолета указывает на грядущее бедствие или на собственные действия субъекта, ведущие его к гибели (см. Авиакатастрофа).

САРАНЧА (кузнечик). См. Насекомые.

САХАР. Представляет собой питательный позитивный элемент и иногда означает позитивную потребность в эмоционально-чувственных отношениях.

СВАДЬБА. Образ амбивалентен.

СВЕТ. Трактуется в зависимости от того, какова природа света: если он естественный, солнечный, то образ всегда позитивен, а если искусственный, лунный, исходящий от звезды – то всегда негативен.

СВИТЕР. См. Одежда.

СВЯЩЕННИК. Указывает на превосходство сильного «Сверх-Я», страх.

СЕТЬ. Символизирует механическую решетку либо поле-сеть, мешающее Ин-се; указывает на сетевой эффект механистического происхождения.

СИГАРЕТЫ. Символизируют связь с чем-то чуждым, доставляющим фальшивое удовольствие, но в действительности причиняющим страдание клеткам человеческого организма. Негативный символ, указывающий на наркотическую либо подобную зависимость (см. Курение, Наркотики, Шприц).

СИГАРЫ. См. Курение.

СКАЛА (утес). См. Камень.

СЛАДОСТИ. См. Сахар.

СЛЕПЕЦ. Символизирует ложную мудрость; часто означает действие семейного «Сверх-Я».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия